من الثواب ما أدناه يخرج من الذنوب كما ولدته أمّه ، ويكتب له عدد ما خلق اللّه من الحسنات ومثلها درجات ، ويثبت النّور في قبره ، وينزع الإثم والحسد من قلبه ، ويجار من عذاب القبر ، ويعطى براءة من النّار ، ويبعث من الآمنين ، ويقول الربّ تبارك وتعالى لملائكته : ملائكتي ، انظروا إلى عبدي أحيى ليلة ابتغاء مرضاتي ، أسكنوه الفردوس وله فيها مئة ألف مدينة في كلّ مدينة جميع ما تشتهي الأنفس وتلذّ الأعين ، وما لا يخطر على بال سوى ما أعددت له من الكرامة والمزيد والقربة » « 1 » .
( أمالي الصدوق : المجلس 48 ، الحديث 16 )
( 4696 ) « 12 * » - حدّثنا أبي رضى اللّه عنه قال : حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال : حدّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب قال : حدّثنا محمّد بن سنان ، عن المفضّل بن عمر قال :
سمعت مولاي الصادق عليه السّلام يقول : « كان فيما ناجى اللّه عزّ وجلّ موسى بن عمران عليه السّلام به أن قال له : يا ابن عمران ، كذب من زعم أنّه يحبّني فإذا جنّه الليل نام عنّي ، أليس كلّ محبّ يحبّ خلوة حبيبه ، ها أنا ذا - يا ابن عمران - مطّلع على أحبّائي إذا جنّهم الليل حوّلت أبصارهم من قلوبهم « 2 » ، ومثلت عقوبتي بين
هامش
( 1 ) قال العلّامة المجلسي قدّس سرّه في البحار : 87 : 172 : واعلم أنّه يمكن أن يكون كلّ مرتبة لاحقة منضمّة مع السابقة ، ويحتمل العدم ، واللّه العالم .
( 12 * ) - وأورده الفتّال في المجلس 44 من روضة الواعظين : ص 329 ، وابن فهد في الباب الرابع من عدّة الداعي : ص 240 وفيه : الصادق ، عن أبيه الباقر عليهما السّلام ، والديلمي في أعلام الدين : ص 263 .
( 2 ) قال العلّامة المجلسي رحمه اللّه : حوّلت أبصارهم من قلوبهم ، أي جعلت قلوبهم مشغولة بذكري بحيث لا تشتغل بما رأته الأبصار ، أو لا تنظر أبصارهم إلى ما تشتهيه قلوبهم . ويحتمل أن يكون « من قلوبهم » صفة أو حالا لقوله « أبصارهم » ، أي حوّلت أبصار قلوبهم عن النظر إلى غيري ، ويؤيّده الفقرة الثانية .