والآية الثانية في الاصطفاء قوله عزّ وجلّ :
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
« 1 » ، وهذا الفضل الّذي لا يجهله أحد معاند أصلا لأنّه فضل « 2 » بعد طهارة تنتظر ، فهذه الثانية .
وأمّا الثالثة : فحين ميّز اللّه الطاهرين من خلقه فأمر نبيّه صلّى اللّه عليه وآله بالمباهلة في آية الابتهال ، فقال عزّ وجلّ : قل يا محمّد
تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ
« 3 » فأبرز النبيّ صلّى اللّه عليه وآله عليّا والحسن والحسين وفاطمة صلوات اللّه عليهم وقرن أنفسهم بنفسه ، فهل تدرون ما معنى قوله عزّ وجلّ :
وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ » ؟
قالت العلماء : عنى به نفسهم .
فقال أبو الحسن عليه السّلام : « غلطتم ، إنّما عنى بها عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ، وممّا يدلّ على ذلك قول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله حين قال : « لينتهينّ بنو وليعة أو لأبعثنّ إليهم رجلا كنفسي » يعني عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ، [ وعنى بالأبناء الحسن والحسين عليهما السّلام ، وعنى بالنساء فاطمة عليها السّلام ] « 4 » فهذه خصوصيّة لا يتقدّمه فيها أحد ، وفضل لا يلحقه فيه بشر ، وشرف لا يسبقه إليه خلق أن جعل « 5 » نفس عليّ كنفسه ، فهذه الثالثة .
وأمّا الرابعة : فإخراجه صلّى اللّه عليه وآله النّاس من مسجده ما خلا العترة حتّى تكلّم النّاس في ذلك وتكلّم العبّاس فقال : يا رسول اللّه ، تركت عليّا وأخرجتنا ؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : « ما أنا تركته وأخرجتكم ، ولكن اللّه تركه وأخرجكم » ، وفي هذا تبيان قوله صلّى اللّه عليه وآله لعلي عليه السّلام : « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى » .
قالت العلماء : فأين هذا من القرآن ؟
قال أبو الحسن عليه السّلام : « أوجدكم في ذلك قرآنا أقرؤه عليكم » .
هامش
( 1 ) سورة الأحزاب : 33 : 33 .
( 2 ) في العيون : « لا يجهله أحد إلّا معاند ضال لأنّه فضل . . . » .
( 3 ) سورة آل عمران : 3 : 61 . وذكر في العيون الآية بتمامها .
( 4 ) ما بين المعقوفين أخذناه من العيون .
( 5 ) في عيون أخبار الرضا عليه السّلام : « إذ جعل » .