كسرى من وسطه ، وانخرقت عليه دجلة العوراء « 1 » ، وانتشر في تلك الليلة نور من قبل الحجاز ، ثمّ استطار حتّى بلغ المشرق ، ولم يبق سرير لملك من ملوك الدنيا إلّا أصبح منكوسا ، والملك مخرسا لا يتكلّم يومه ذلك ، وانتزع علم الكهنة ، وبطل سحر السّحرة ، ولم تبق كاهنة في العرب إلّا حجبت عن صاحبها ، وعظمت قريش في العرب ، وسمّوا آل اللّه عزّ وجلّ » .
قال أبو عبد اللّه الصادق عليه السّلام : « إنّما سمّوا آل اللّه عزّ وجلّ لأنّهم في بيت اللّه الحرام .
وقالت آمنة : إنّ ابني واللّه سقط فاتقى الأرض بيده ، ثمّ رفع رأسه إلى السماء فنظر إليها ، ثمّ خرج منّي نور أضاء له كلّ شيء ، وسمعت في الضوء قائلا يقول : إنّك قد ولدت سيّد النّاس ، فسمّيه محمّدا ، وأتي به عبد المطلب لينظر إليه وقد بلغه ما قالت امّه ، فأخذه فوضعه في حجره ، ثمّ قال :
الحمد للّه الّذي أعطاني * هذا الغلام الطيّب الأردان
قد ساد في المهد على الغلمان « 2 »
ثمّ عوّذه بأركان الكعبة ، وقال فيه أشعارا » « 3 » .
قال : « وصاح إبليس لعنه اللّه في أبالسته ، فاجتمعوا إليه ، فقالوا : ما الّذي أفزعك يا سيّدنا ؟
فقال لهم : ويلكم قد أنكرت السماء والأرض منذ الليلة ، لقد حدث في الأرض حدث عظيم ما حدث مثله منذ رفع عيسى بن مريم ، فأخرجوا وانظروا ما هذا الحدث الّذي قد حدث .
هامش
( 1 ) دجلة العوراء : إنّما سمّيت بذلك لأنّ كسرى جعل لها سدّا فعورها وطمّ بعضها ، فانخرقت عليه وانهدم بنيانه .
( 2 ) وزاد في المناقب - لابن شهرآشوب - : 1 : 55 في عنوان « مولده صلّى اللّه عليه وآله » بعده : « عوّذه الإله بالأركان » .
( 3 ) انظر : الطبقات الكبرى : ج 1 ص 103 في عنوان « ذكر مولد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله » ، ودلائل النبوّة - للبيهقي - : ج 1 ص 112 ، وتهذيب تاريخ دمشق - لابن عساكر - : ج 1 ص 284 ، والبداية والنهاية : ج 2 ص 264 - 265 .