النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ
« 1 » ، فصارت وراثة النبوّة والكتاب للمهتدين دون الفاسقين ، أما علمتم أنّ نوحا حين سأل ربّه
فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ
« 2 » وذلك إنّ اللّه عزّ وجلّ وعده أن ينجيه وأهله ، فقال له ربّه :
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ
« 3 » » .
فقال المأمون : هل فضّل اللّه العترة على سائر النّاس ؟
فقال أبو الحسن عليه السّلام : « إنّ اللّه عزّ وجلّ أبان فضل العترة على سائر النّاس في محكم كتابه » .
فقال له المأمون : أين ذلك من كتاب اللّه ؟
فقال له الرضا عليه السّلام : « في قوله عزّ وجلّ :
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ [ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ]
« 4 » ، وقال عزّ وجلّ في موضع آخر :
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً
« 5 » ، ثمّ ردّ المخاطبة في إثر هذا إلى سائر المؤمنين فقال :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
« 6 » يعني الّذين قرنهم بالكتاب والحكمة وحسدوا عليهما ، فقوله :
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً
يعني الطاعة للمصطفين الطاهرين ، فالملك هاهنا هو الطاعة لهم .
هامش
( 1 ) سورة الحديد : 57 : 26 .
( 2 ) سورة هود : 11 : 45 .
( 3 ) سورة هود : 11 : 46 .
( 4 ) سورة آل عمران : 3 : 33 و 34 . والآيتان بتمامهما مذكورتان في العيون .
( 5 ) سورة النساء : 4 : 54 .
( 6 ) سورة النساء : 4 : 59 .