* النبي صلّى اللّه عليه وآله طاف سبع طوافات أبتدأ من الحجر ثم أتى إلى الموضع الذي بدأ منه 224 ج 2
* يكره الطواف راكبا فلا ينبغي أن يطوف إلا ماشيا مع القدرة وإنما يطوف راكبا إذا كان عليلا أو من لا يقدر عليه فإن خالف وطاف راكبا أجزأه ولم يلزمه دم 225 ج 2
* إذا طاف المحرم ولم يجعل ظهره إلى الكعبة برئت ذمته قطعا 225 ج 2
* إذا صلى ركعتي الطواف برئت ذمته 225 ج 2
* النبي صلّى اللّه عليه وآله صلى ركعتي الطواف 225 ج 2
* ركعتي الطواف في غير خلف المقام مجزية بلا خلاف 225 ج 2
* السعي بين الصفا والمروة ركن لا يتم الحج إلا به 225 ج 2
* إذا ترك السعي بين الصفا والمروة ولو بخطوة لم تحل له النساء حتى يأتي به 225 ج 2
* السعي بين الصفا والمروة سبع يبتدئ بالصفا ويختم بالمروة 226 ج 2
* ما ختم النبي صلّى اللّه عليه وآله سعيه بالصفا 226 ج 2
* يكفي في السعي أن يطوف ما بين الصفا والمروة وإن لم يصعد 226 ج 2
* قوله تعالى في شعيرة الصفا والمروة
" أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما "
إي يطوف بينهما 226 ج 2
* إذا طاف المحرم بين الصفا والمروة سبعا وهو عند الصفا أعاد السعي من أوله 226 ج 2
* أفعال العمرة الإحرام والتلبية والطواف والسعي والتقصير وإن حلق جاز والتقصير أفضل 227 ج 2
* بعد الحج الحلق أفضل من التقصير 227 ج 2
* هدي المتمتع لا يجوز نحره إلا بمنى 227 ج 2
* إذا لم يكن له شعر فعليه أن يمر الموسى على رأسه استحبابا 227 ج 2
* المحرم بالعمرة من الميقات يقطع التلبية إذا دخل الحرم فإن كان متمتعا قطعها إذا شاهد بيوت مكة 227 ج 2
* أفعال العمرة لا تدخل في أفعال الحج 227 ج 2
* إذا فرغ من أفعال العمرة بكمالها حصل محلا فإذا أحرم بعد ذلك بالحج أتى بأفعال الحج على وجهها ويكون متمتعا 227 ج 2
* إذا أحرم بالحج قبل استيفاء أفعال العمرة بطلت عمرته وكانت حجته مفردة 227 ج 2
* إذا حاضت المتمتعة قبل أن تفرغ من أفعال العمرة جعلته حجة مفردة 228 ج 2
* يخطب الإمام بعرفة يوم عرفة قبل الأذان 228 ج 2
* يصلي الإمام بالناس بعرفة الظهر والعصر يجمع بينهما بأذان واحد وإقامتين 228 ج 2
* إذا صلى الظهر والعصر بعرفة مع إمام أو منفردا جمع سواء كان من له التقصير أو لم يكن 228 ج 2
* بطن عرنة ليس من الموقف فمن وقف فيه لم يجزه 228 ج 2
* يجوز الوقوف بعرفة راكبا وقائما سواء 228 ج 2
* وقت الوقوف من حين تزول الشمس إلى طلوع الفجر من يوم النحر 229 ج 2