يستحق به العقاب وان اختلفوا في دوامه وانقطاعه .
* المستحق للعقاب هو اللّه تعالى دون العباد
- الاقتصاد - الشيخ الطوسي ص 116 : الوعد والوعيد وما يتصل بهما :
والمستحق للعقاب هو اللّه تعالى دون العباد ، لإجماع الأمة على أن اللّه تعالى هو المستحق ، مع انا بينا أن نفس استحقاق العقاب لا يعلم عقلا وكيف يعلم من المستحق له ، ولو استحق بعضنا على بعض العقاب لكان ذلك عاما في العقلاء وكان يجب أن يستحق عقاب فاعل القبيح جميع العقلاء وكل من يمكن خلقه حتى لا يستقر على قدر . . .
* استيفاء ولي الدم القود بمنزلة استيفاء الإمام وان لم يكن الإمام مستحقا لعقابه
- الاقتصاد - الشيخ الطوسي ص 116 : الوعد والوعيد وما يتصل بهما :
واعتماد المخالف في ذلك على أن ولي الدم يستحق القود وهو عقاب ، باطل لان طريق ذلك الشرع ، واستيفاء الولي لذلك بمنزلة استيفاء الامام وان لم يكن الامام مستحقا لعقابه بلا خلاف .
* الكفر يستحق به العقاب الدائم
- الاقتصاد - الشيخ الطوسي ص 117 : الوعد والوعيد وما يتصل بهما :
والمعاصي على ضربين كفر وغير كفر ، فالكفر يستحق به العقاب الدائم إجماعا لا خلاف بين الأمة فيه ، وما ليس بكفر ليس على دوامه دليل بل دل الدليل على انقطاعه على ما سنبينه انشاء اللّه .
* لا تحابط بين الطاعة والمعصية ولا بين المستحق عليها من ثواب وعقاب
* العقاب إذا ثبت استحقاقه فلا يزيله شيء من الأشياء إلا التفضل
- الاقتصاد - الشيخ الطوسي ص 117 : الوعد والوعيد وما يتصل بهما :
ولا تحابط عندنا بين الطاعة والمعصية ولا بين المستحق عليها من ثواب وعقاب ، ومتى ثبت استحقاق الثواب فإنه لا يزيله شئ من الأشياء ، والعقاب إذا ثبت استحقاقه فلا يزيله شئ من الأشياء عندنا الا التفضل .
* لا يمتزج الثواب والعقاب
* الثواب لا يتعقبه عقاب
* لا يتلو عقاب الكفار ثواب
- الاقتصاد - الشيخ الطوسي ص 119 : الوعد والوعيد وما يتصل بهما :
وقد علمنا بالإجماع أنه لا يمتزج الثواب والعقاب ، وعلمنا بالإجماع ان الثواب لا يتعقبه عقاب .