4 - « . . . فانّ الأصل لا يقاوم الأدلة » مجمع الفائدة والبرهان ج 5 / 134 .
5 - « . . . لعدم بقاء الأصل بعد الدليل إلّا مع عدم العمل بالخبر الواحد كما هو مذهب ابن إدريس » مجمع الفائدة والبرهان ج 5 / 261 .
6 - « . . . فيقال أنّ الأخبار الصحيحة الصريحة . . . رافعة للأصل » مجمع الفائدة والبرهان ج 5 / 263 .
7 - « . . . والأصل أيضا دليل مع عدم ظهور المعارض » مجمع الفائدة والبرهان ج 5 / 284 .
8 - « . . . وبابطال الأصل مع قيام الموجب وهو جيد لو كان » . مجمع الفائدة والبرهان ج 4 / 317 .
9 - « . . . ومعلوم أيضا عدم بقاء الأصل مع الدليل » . مجمع الفائدة والبرهان ج 8 / 48 .
10 - « . . . لأنّ أصل البراءة مندفع بالدليل » . مجمع الفائدة والبرهان ج 9 / 520 .
11 - « . . . والأصل يندفع بالدليل » مجمع الفائدة والبرهان ج 14 / 201 .
عدم كون الجهل عذرا في ترك الواجبات والشرائط
1 - « . . . الظاهر من قوانينهم عدم كون الجهل عذرا في ترك الواجبات والشرائط بل يجعلونه أسوء من الناسي لضم التقصير في التحصيل فالحمل على الاستحباب محتمل واضح » . مجمع الفائدة والبرهان ج 2 / 227 .
2 - « . . . الأول العلم بورود النهي فيكون معذورا على تقدير جهله إلّا انّه يكون أسوء لتقصيره في العلم أيضا كما قيل في غير هذه المسألة فيما لا يعذر فيها الجاهل فليس هذا الشرط يعم جميع المناهي كما قيل » مجمع الفائدة والبرهان ج 8 / 134 .