2 - « . . . وانّ الاحتياط مع الظن ينفيه أخبار كثيرة » مجمع الفائدة والبرهان ج 3 / 179 .
3 - « . . . فكان الاحتياط رخصة وتخفيف اللّه يعلم وانّ في الأخبار يوجد الاحتياط مع الظن أيضا وقد قال به أيضا علي بن بابويه على ما نقل » مجمع الفائدة والبرهان ج 3 / 186 .
4 - « . . . وأما الموصى به الذي أوصى به دائما فهو الاحتياط مهما أمكن وعدم ترك قول ضعيف نادر ولا ترك رواية ضعيفة في شيء من الأعمال والأفعال فلا تنسى » مجمع الفائدة والبرهان ج 1 / 99 .
5 - « . . . والاحتياط لا يعمل به خصوصا إذا عارض العمومات القرآن والأخبار » مجمع الفائدة والبرهان ج 4 / 173 .
6 - « . . . ولا شبهة في الاجتناب أولى وهو واضح عقلا ونقلا » مجمع الفائدة والبرهان ج 8 / 88 .
7 - « . . . ولعلّ دليل اشتراط المرتين الاحتياط في الدماء وقد علم ضعفه مما تقدم » مجمع الفائدة والبرهان ج 14 / 162 .
8 - « . . . وممّا يدل على الاحتياط مع الظن رواية محمد بن مسلم . . . إلّا انّها مقطوعة بمحمد » . مجمع الفائدة والبرهان ج 3 / 183 .
9 - « . . . فالذمة مشغولة بها » مجمع الفائدة والبرهان ج 2 / 370 .
10 - « . . . وعدم براءة الذمة بعد الشغل بالدليل » مجمع الفائدة والبرهان ج 2 / 355 .
11 - « . . . والاحتياط معارض بمثله » مجمع الفائدة والبرهان ج 4 / 189 .
البحوث الرجالية في كتاب مجمع الفائدة والبرهان — صفحة 505
مساهمون: ماجد الغرباوي
ص٥٠٥