لانّ الظن الحاصل له بقرينة لعله أقوى من العمل بقول الغير وتقليده فالظاهر البناء على ظنه إلّا أن يحصل له ظن أقوى منه بسبب يقين الآخر فيرجع إليه ويحتمل في المساوي أيضا ذلك » . مجمع الفائدة والبرهان ج 3 / 139 .
13 - « . . . وقد علم من الحكم في الواحدة الحكم في المتعددة لكن يعتبر حصول الظن بحصول العدد لانّ أحكام الشرع أكثرها مبنية عليه والتكليف باليقين شاق منفي بالأصل وظاهر حال المسلم » . مجمع الفائدة والبرهان ج 3 / 230 .
14 - « . . . على تقدير حجّية هذه الرواية وصحّتها ليس العمل إلّا بالظن لعل أراد بالظن الحاصل من غير دليل وهنا ظن من الدليل وانّ الدليل العمل بالظن يقيني فالعمل ليس بالظن بل باليقين وهو جيد لو كان دليل العمل بهذه الرواية يقينا » مجمع الفائدة والبرهان ج 11 / 302 .
15 - « . . . وأمّا مجرّد الظن الراجح الغير الواصل إلى تلك المرتبة ( العلم العادي العرفي الذي لا يضره الاحتمال البعيد الذي هو مجرد التجويز العقلي وانّ مداره على العرف ) فما نعرف له دليلا إلّا قولهم على الإجمال . . . فانّ مجرد قولهم ليس بحجّة » . مجمع الفائدة والبرهان ج 12 / 32 .
16 - « . . . وما يدل على عدم الخروج عن اليقين إلّا بيقين آخر وعدم العمل بالظن مثل
لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
وغير ذلك من عمومات الآيات والأخبار » . مجمع الفائدة والبرهان ج 12 / 58 .
قاعدة الطهارة
1 - « . . . ويدل عليه حكمهم بطهارة كلّ شيء حتى يعلم انّه نجس ولولا ذلك لاشكل الأمر » مجمع الفائدة والبرهان ج 2 / 95 .
2 - « . . . والأصل وكلّ شيء طاهر حتى يعلم انّه قذر والأخبار الكثيرة مؤيدة له » . مجمع الفائدة والبرهان ج 11 / 201 .