15 - « . . . فحمل المطلق على المقيد لوجود القيد في روايات كثيرة » . مجمع الفائدة والبرهان ج 10 / 74 .
16 - « . . . وجوب حمل المطلق على المقيد » مجمع الفائدة والبرهان ج 2 / 205 ، ج 3 / 298 ، ج 8 / 114 وج 2 / 207 .
17 - « . . . لحمل المطلق على المقيد » مجمع الفائدة والبرهان ج 2 / 463 ، ج 8 / 268 ، 276 ، ج 14 / 43 .
18 - « . . . والأصل عدم القيد » مجمع الفائدة والبرهان ج 3 / 47 .
19 - « . . . فيحمل على ذلك لوجوب حمل المطلق والمجمل على المقيد والمفصل » مجمع الفائدة والبرهان ج 3 / 299 .
عدم حجّية القيد في كلام السائل
« . . . لأنّ القيد في كلام السائل دون كلامه عليه السّلام ولو كان المفهوم حجّة فليس بحجّة هنا فتأمّل » . مجمع الفائدة والبرهان ج 3 / 338 .
خصوصية السؤال لا دخل له في الحكم
« . . . وخصوصية السؤال لا دخل له في الحكم وإنّما الاعتبار بما يفهم من الجواب عاما كان أو خاصا كما ثبت في الأصول » مجمع الفائدة والبرهان ج 7 / 135 .
تأخير البيان عن وقت الحاجة والخطاب
1 - « . . . مع انّ التأخير عن وقت الخطاب جائز كما ثبت في الأصول وإنّما الباطل التأخير عن وقت الحاجة » . مجمع الفائدة والبرهان ج 13 / 75 .
2 - « . . . فانّه صادق على من لم يجهر في القراءة وذكر قبل الركوع بل في الآية وذكر في الأخرى انّه لم يجهر ناسيا وقد حكم بعدم شيء عليه ولو كان عليه الإعادة ما كان ينبغي ذلك والأصل عدم التخصيص حتى يثبت بالدليل ولا دليل فليس