ولا يثبت بظن بمثل هذا » . مجمع الفائدة والبرهان ج 2 / 376 .
3 - « . . . ظاهره ( حديث صفوان ) عام لانّ ذكر السبب ليس بمخصص » .
مجمع الفائدة والبرهان ج 5 / 197 .
4 - « . . . فلا يبعد العمل بمضمونها ( الرواية ) وتخصيص الإجماع والأخبار العامين بها » . مجمع الفائدة والبرهان ج 5 / 212 .
5 - « . . . بل دعوى العموم العرفي والاستنباطي بانّ ترك التفصيل فيما يقبل مفيد للعموم فتأمّل » . مجمع الفائدة والبرهان ج 5 / 403 .
6 - « . . . وان ليست العلة المذكورة في بعض الأخبار موجبة لذلك ( للتخصيص ) لأنّه كثيرا مّا يذكر علّة في الخبر ولا يكون إلّا في بعض الأفراد ولا يقصر الحكم على وجودها وذلك ظاهر عند المتتبع إلّا انّها لا تقتضي تخصيص غيرها من العمومات » . مجمع الفائدة والبرهان ج 4 / 360 .
7 - « . . . وهي دليل إطلاق العام وإرادة الخاص والتأويل لقرينة » . مجمع الفائدة والبرهان ج 6 / 307 .
8 - « . . . لكن ظاهر الأخبار هو العموم خصوصا الأولين ولا يضر كون الأخيرة في جواب السؤال عن تفسير الآية لانّه إنّما الاعتبار بعموم ألفاظهم عليهم السّلام وخصوصية السبب ليست بمخصصة كما ثبت في الأصول على انّه لا يبعد صدق ماله المثل عليهما أيضا » . مجمع الفائدة والبرهان ج 6 / 369 .
9 - « . . . ويمكن العموم لعدم التصريح بالقيد » . مجمع الفائدة والبرهان ج 7 / 333 .
10 - « . . . فانّ السبب ليس بمخصص مع عموم اللفظ » مجمع الفائدة والبرهان ج 7 / 408 .
11 - « . . . لعموم اللفظ لغة وعدم الاعتداد بسبب النزول والتخصيص به » .
مجمع الفائدة والبرهان ج 7 / 410 .
البحوث الرجالية في كتاب مجمع الفائدة والبرهان — صفحة 462
مساهمون: ماجد الغرباوي
ص٤٦٢