عللّ الشرع معرّفات ومعنى المعرّفية العلامة التي نصبها الشارع دليلا على الحكم بمعنى كلّ من له أهلية معرفة الحكم إذا عرفها يعرف ثبوت الحكم من اللّه تعالى في تلك الواقعة فلا معنى للتخلف أصلا ولانّه لو جاز فيها لما أمكن القياس لجواز التخلف فلا يتعدى الحكم إلى الفرع » . مجمع الفائدة والبرهان ج 12 / 206 و 207 .
مفهوم الوصف
1 - « . . . ومفهوم الوصف ليس بحجّة بحيث يلزم من عدمه عدمه بخلاف الشرط » مجمع الفائدة والبرهان ج 12 / 68 .
2 - « . . . لانّه مفهوم ضعيف ( مفهوم الوصف ) من كلام السائل » مجمع الفائدة والبرهان ج 12 / 413 .
3 - « . . . إلّا مع القول بمفهوم الوصف وليس بواضح في الأصول » مجمع الفائدة والبرهان ج 6 / 381 .
4 - « . . . ولا منافاة بين الآيتين إلّا باعتبار مفهوم الصفة فلو قيل به ( مفهوم الوصف ) وبتخصيص العام بالمفهوم ليتم الحمل لكن ليس مفهومها بحجّة » .
مجمع الفائدة والبرهان ج 11 / 210 .
5 - « . . . لعلّ منشأ اعتبار المفهوم ( مفهوم الوصف ) هنا هو ما ثبت بالعقل والنقل » . مجمع الفائدة والبرهان ج 10 / 117 .
6 - « . . . واستدل بقوله تعالى :
دَماً مَسْفُوحاً
وهو مبني على القول بالمفهوم وانّه يقيد به إطلاق المنطوق وفيه تأمّل يعلم من الأصول » . مجمع الفائدة والبرهان ج 1 / 314 .
مفهوم الغاية
« . . . نعم قد استدل على تحريم عصير الزبيب برواية علي بن جعفر عن أخيه موسى أبي الحسن عليه السّلام قال : سألته عن الزبيب هل يصلح أن يطبخ حتى