التبادر علامة الحقيقة
1 - « . . . والتبادر غير مسلم . . . فلا يدل على كونه حقيقة فيه » . مجمع الفائدة والبرهان : ج 4 / 189 .
2 - « . . . وإن تبادر إلى الذهن » مجمع الفائدة والبرهان : ج 4 / 318 .
3 - « . . . لانّه المتبادر من الشق » مجمع الفائدة والبرهان : ج 6 / 306 .
4 - « . . . ودعوى انّ النسبة بالأب حقيقة وبالأمّ مجاز والتبادر من ابن فلان وبني فلان إلى الفهم المنسوب إليهم بالأب » . مجمع الفائدة والبرهان : ج 4 / 187 .
راجع أيضا زبدة البيان : 83 و 16 .
التخصيص أولى من المجاز
1 - « . . . وإن قلنا انّ التخصيص خير من المجاز في الجملة » مجمع الفائدة والبرهان : ج 5 / 58 .
2 - « . . . لا ينبغي الجمع بحمل الخاص على الكراهة لما ثبت من تقديم التخصيص على المجاز ووجوب حمل العام على غير محل الخاص » . مجمع الفائدة والبرهان : ج 5 / 201 .
3 - « . . . وحمل دليل الوجوب على الترغيب فقط بعيد ومجاز والتخصيص أولى » . مجمع الفائدة والبرهان : ج 10 / 352 .
المجاز أولى من الاشتراك
1 - « . . . والتعريف ظاهر في كونه حقيقة فيكون لفظا مشتركا بينه وبين ما عرف به في اشتراط الطهارة ولا يرد على من قال بالاشتراك مثل المحقق انّ الاشتراك خلاف الأصل فلا يصار إليه إلّا لضرورة وهنا لا ضرورة لامكان المجاز لانّه أيضا خلاف الأصل مع انّه إذا ثبت يجب القول به نعم إذا أمكن هو والمجاز وقلنا المجاز أولى كان الأولى ارتكابه دونه » . مجمع الفائدة