إسلامية عامّة ، المبادئ الدينية للناشئين ، الإسلام بين الرجعية والتقدّمية ، الإسلام والرقّ ، الإسلام والسياسة ، محمّد بن محمّد بن النعمان الشيخ المفيد ، سعد بن الربيع ، عبد اللَّه بن رواحة ، نصوص الردّة في تاريخ الطبري ، في رحاب الإسلام .
ومن تحقيقاته : « إيمان أبي طالب » للشيخ المفيد ، « مسألة في خبر مارية القبطية » للشيخ المفيد ، « التنبيه على حدوث التصحيف » للأصفهاني ، « شرح قصيدة الصاحب بن عبّاد » للبهلولي ، « المحيط في اللغة » للصاحب بن عبّاد ، « شرح مشكل أبيات المتنبّي » لابن سيده ، « العباب الزاخر » للصنعاني ، « ديوان أبي الأسود الدؤلي » ، « الإقناع » للصاحب بن عبّاد ، « ديوان الصاحب بن عبّاد » ، « معاني الحروف » للرمّاني ، « الشافي » للسيّد المرتضى ، « ديوان الشيخ جابر الكاظمي » .
كتبت مجلّة « رسالة الإسلام » القاهرية الصادرة عن دار التقريب بين المذاهب بمصر في إحدى أعدادها قائلة : « بعث إلينا حضرة الأُستاذ العلّامة الشيخ محمّد حسن ابن الشيخ الأجلّ محمّد رضا آل ياسين من النجف الأشرف بمقال ممتع ، عنوانه : « من وحي التقريب » ، بدأه بالثناء على مجلّة « رسالة الإسلام » وما تقوم به من خدمة للعلم والدين ، ثمّ ذكر أنّه اطّلع على مقال حضرة صاحب الفضيلة والسماحة الأُستاذ الشيخ محمّد تقي القمّي الذي نشر في العدد الأوّل من السنة الثالثة بعنوان : « جولة بين الآراء » ، فوجده يرى في هذا المقال أنّ التقريب بين الطوائف الإسلامية محقّق لا محالة إذا ما فهم الجميع حقيقة ما تدعو إليه هذه الجماعة المباركة ، وأخذ كلّ كاتب من كلّ طائفة نفسه بالتزام الحسنى والنقد النزيه في كلّ ما يكتب ويحكم من طريق الاطّلاع على كتب سائر الطوائف ، ليسلك « في تأليفه مستقبلًا طريقة لا تحصر تداول مؤلّفاته في محيط طائفته ، وتصرف عنها بقية الطوائف لما تشتمل عيه من طعون وافتراءات » ، ثمّ قال : « هذه خلاصة ما جعله فضيلة الأُستاذ القمّي علاجاً لمشكلة التقاطع الموجود بين الطوائف الإسلامية ، ودرءاً للتباغض والتفسّخ الذي ابتلي به المسلمون ، وأنت ترى أنّه فرض الكتّاب والمؤلّفين من أهمّ الأُسس في الموضوع ، وعلّق كلّ أمله عليهم إذا ما التزموا الحسنى والنقد النزيه في الكتابة والحكم . وهنا أرجو أن
موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والأصلاح — صفحة 187
مساهمون: محمد الساعدي
ص١٨٧