12 - التخطيط لإقامة الجسور بين الدراسات الدينية التقليدية والدراسات الجامعية ، ونقل إيجابيات كلّ منهما للآخر .
13 - الانفتاح على الأفكار المطروحة ، وبناء عملية حوارية منطقية معها لاكتشاف المشتركات والإفادة من التجارب الفكرية .
14 - تعميق قضية الوحدة الإسلامية والاهتمام بقضايا الأُمّة المصيرية كقضية فلسطين ، ودفع العلماء للقيام بدورهم كورثة للأنبياء .
والمقصود بعملية التجديد في فكر الشهيدين احتواؤها على المعاني الإيجابية التالية :
1 - تغيّر الأحكام بتغيّر الموضوعات .
2 - استنباط رأي الإسلام في الموضوعات المستحدثة أو الأفكار الحديثة كالتعدّدية والديمقراطية أو حتّى بعض النظريات العلمية .
3 - المرونة في تطبيق الإسلام .
4 - التصرّف الأفضل للحاكم الشرعي في منطقة المباحات أو حتّى التكليفيات وفقاً للمصلحة .
5 - مراعاة مقاصد الشريعة الكبرى والعدالة والحقّ والاتّجاه الإنساني في الشريعة .
6 - مناقشة بعض المسلّمات ، كالإجماعات المعلّلة ، وتوجيه النقد للفكر الديني الإسلامي .
7 - التفريق بين ما صدر عن المعصوم كإمام وما صدر عنه كحكم شرعي عامّ .
8 - ملاحظة الترابط بين الأحكام ، وعدم التركيز على البعض دون ملاحظة الآخر ، والنظر للإسلام كأُطروحة .
9 - التأكّد من عدم تدخّل الشروط النفسية والزمكانية عند النقل بالمعنى ، والتأكّد من عدم وجود قرائن صارفة ، وملاحظة دور الزمان والمكان في الأحكام .
10 - إعمال الذوق الشرعي المسلّم به ، والمعتمد على الأدلّة الأُخرى في ترجيح النصوص .
موسوعة أعلام الدعوة والوحدة والأصلاح — صفحة 121
مساهمون: محمد الساعدي
ص١٢١