آن جاى دارد و رباط بزرگ با بناى شگفتى ، بر آن قرار دارد و بر درهاى آن حلقهها و صفحات نقرهاى قرار داده شده كه عظمت و شكوه فوقالعادهاى بدان بخشيده است . » « 1 »
مؤرخ هروى در كتاب خود : " اشارات الى اماكن الزيارات " مىگويد : « در آنجا - يعنى عسقلان - بارگاه حسين . . . وقتى فرنگىها آنجا را اشغال كردند مسلمانان آنرا در سال پانصد و چهل و نه [ 549 . ] به شهر قاهره انتقال دادند . » « 2 »
خانم دكتر سعاد ماهر ديدگاههاى ديگر را به لحاظ باستان شناختى و در دو كتاب خود : " مخلفات الرسول ( ص ) فى المشهد الحسينى " و " مساجد مصر " ردّ مىكند و آنها را نادرست مىداند .
و در مورد وجود سر مبارك در مدينه منوره [ برآناست كه ] اين ادعا فاقد دليل مادى است كه المسعودى از آن ياد كرده است و آن اينكه تا قرن چهارم هجرى شاهد قبرى وجود داشت كه عبارت زير در آن نوشته شده بود : « الحمدلله مميت الامم و محيي الامم هذا قبر فاطمة بنت رسول الله ( ص ) سيدة نساء العالمين و الحسن بن علي بن ابيطالب و علي بن الحسين بن علي و محمد بن علي و جعفر بن محمد ( رضوان الله عليهم اجمعين ) » حال آنكه اگر سر [ مبارك ] در بقيع بهخاك سپرده شده بود هرگز نام سيدالشهدا از قلم نمىافتاد . متن عبارت ياد شده از كتاب " الاشراف و التنبيه " مسعودى به نقل از ابن كثير در البداية و النهاية ، نقل شده است . « 3 »
نظر اكثريت شيعهء اماميه ( اثنى عشرى ) را كه مىگويند سر مبارك آن حضرت همراه با بدن مبارك در كربلا بهخاك سپرده شده را تأمل در حوادث ، تأييد نمىكند چه به لحاظ عقلى بعيد است كه يزيد بن معاويه سر [ مبارك ] را به كربلا بازگردانده باشد تا
هامش
( 1 ) - همان منبع ، صفحهء 87 .
( 2 ) - سياح هروى ابوالحسن على بن ابوبكر الهروى متولد موصل است كه در شهر حلب ساكن شد ؛ مرد فاضل و پرسفرى بود و او را سيّاح ناميدند و براى او مدرسهاى ساختند كه در آن به تدريس و سخنرانى بپردازد . كتاب الاشارات ياد شده و الخطب الهروية ، از آن اوست . در سال 611 هجرى وفات يافت و قبرش در حلب است . نگاه كنيد به : سير اعلام النبلاء 22 : 57 - 56 .
( 3 ) - الاشراف و التنبيه : 49 و نيز نگاه كنيد به : البداية و النهاية 8 : 206 .