وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 104 ) وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 105 )
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ( 106 ) وَ أَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 107 ) تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَ مَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ ( 108 )
معناى واژهها
101 [ يعتصم باللّه ] : از خدا نيرو بگيرد .
103 [ تقاته ] : ترسيدن از او .
[ بحبل ] : به ريسمان ، به سببى كه با آن مىتوان به مقصود رسيد .
[ شفا ] : كنار ، لبه .
104 [ أمة ] : اشتقاق آن از أمّ به معنى قصد كردن است ، و بر هشت وجه به كار مىرود : جماعت ؛ پيروان انبيا به مناسبت اجتماع آنان بر مقصود واحد ؛ قدوة ( پيشوا ) بدان سبب كه جماعت او را به امامت برمىگزيند ؛ دين و ملت همچون در
« إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ »
؛ حين و زمان و . . .