ننهادن به رسالت تازهء اسلام مىآوردند و متكى بر امور قشرى و جمود بر اشخاص و سيره و روش ايشان بود .
قرآن با همانند اين برهان در آن هنگام رو به رو شد كه ابراهيم را شخصيتى نظير يعقوب دانست / 616 كه ميان همهء ديانات به يگانگى قايل بود ، و بر اين مطلب چنين استدلال مىكند كه ابراهيم پدر همه و سازندهء خانهء كعبه بود كه اعراب آن را تقديس مىكردند ، و هم اكنون نشانهاى از آن در مقام ابراهيم كنار خانهء كعبه باقى است ، و نيز در دعوت به حج خانهء خدا كه دعوتى عام است و توانگران را شامل مىشود ، و سپس قرآن به اهل كتاب يادآور مىشود كه اين مخالفت ايشان سبب دور شدن مردم از دين خواهد شد .
و خطاب قرآن متوجه به مسلمانان است و از ايشان مىخواهد كه از پيروى اهل كتاب پرهيز كنند ، بدان سبب كه ايشان ، در حقيقت ، دعوت كنندگان به دين نيستند ، بلكه خيانتكارانى نسبت به رسالتند و مردمان را به كفر دعوت مىكنند .
شرح آيات :
تقديس اشخاص راه وحدت را مىبندد
[ 93 ] «
كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ
- همهء خوردنيها بر بنى اسراييل حلال بود ، جز آنچه اسراييل بر نفس خود حرام كرده بود ، پيش از آنكه تورات نازل شده باشد . » اسراييل نام يعقوب است و او جدّ اعلاى قبايل بنى اسراييل بود . و او بر خود بعضى از انواع غذا را حرام كرده بود و فرزندانش بر روش او عمل مىكردند ، و اين حرام كردن يك شريعت الاهى ثابت نبود و شواهدى بر اين در خود كتاب تورات وجود دارد .
«
قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
- بگو اگر راست مىگوييد تورات را بياوريد و آن را بخوانيد ، » كه در آن خواهيد يافت كه تحريم طعام ابدى نبوده و بنا بر اين شريعت