ثوب العار والفضيحة ، ورخّصت لأهل الشبهة في قتل أهل بيت الصفوة وإبادة نسله ، واستيصال شأفته ، وسبي حرمه ، وقتل أنصاره ، وكسر منبره ، وإخفاء دينه ، وقطع ذكره . إنّا للّه وإنّا إليه راجعون .
وسل عنها أمير المؤمنين يوم لاذ بقبر أخيه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وهو يبكي ويقول : « يا بن امّ ! إنّ القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني » « 1 » .
إلى غير هذه من دلائل كون أبي بكر أرحم الامّة .
وأمّا كون عمر أشدّهم في الدين : فمن جليّة الواضحات : أنّ الشدّة في الدين ليست هي الفظاظة والغلظة فحسب ، وإنّما هي التهالك في التمسّك بعروتي الكتاب والسنّة والعمل بهما والأخذ والقيام بما جاء فيهما من الحدود ، وما أكثر ما خالفهما الرجل ونبذهما وراء ظهره واتّخذ برأيه الشاذّ عنهما ! ودع عنك ما جهله منهما . وما قيمة شدّة بلا علم ؟ ! وما مقدار شدّة مع التنكّب عن أساسيّات
هامش
محمّد بن أبي سفيان مع مروان بن الحكم وبعض الأمويّين من المدينة ، ولعنوا يزيد وقالوا بأنّ قاتل أولاد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وناكح المحارم وتارك الصلاة وشارب الخمر لا يستحقّ خلافة المسلمين فبايعوا عبد اللّه بن حنظلة غسيل الملائكة ؛ فلمّا بلغ يزيد الخبر بعث مسلم بن عقبة المري المسمّى ب « مجرم » أو « مسرف » بجيش جرّار إلى المدينة ، فلمّا وصل الجيش إلى موضع قريب من المدينة يعرف ب « حرّة وأقم » والّذي يبعد عن مسجد النبي صلّى اللّه عليه وآله مسافة ميل ، وقعت الحرب الضروس مع أهل المدينة وقتل الكثير منهم فيها بتحريض من مروان بن الحكم ليستأصل شأفتهم حتّى لا تقوم لهم بعد ذلك قائمة ، ففرّ الناس إلى الروضة النبويّة إلّا أنّ مسلم بن عقبة لم يرع حرمة الروضة المقدّسة فسال الدم بين الروضة والمسجد فبلغ قبر النبي صلّى اللّه عليه وآله وبالت الخيل وراثت في الروضة النبويّة ( ما بين القبر والمنبر الّذي هو روضة من رياض الجنّة ) ، فقتل الكثير من أهل المدينة حتّى أنّ المدائني حكى عن الزهري أنّه قتل يومئذ سبعمائة من زعماء قريش ومن الأنصار والمهاجرين والموالي ومن غيرهم من النساء والرجال والأطفال والعبيد عشرة آلاف قتيل ؛ انظر منتهى الآمال 2 / 83 - 85 ، الباب السادس من أبواب تاريخ الإمام السجّاد عليه السّلام ] .
( 1 ) - [ انظر تلخيص الغدير / 633 ] .