لمؤلّفه بدر الدولة المفتي الهندي المتوفّى سنة 1280 ه - » . « 1 »
ومثل هذه الكتب وهي بالفارسية لا يقوى على قراءتها سوى جمال الدين ، وهذا ممّا يرفع شأن الدعوى في اشتراك جمال الدين مع محمد عبده في « التعليقات » .
كذلك لا يقوى على مؤاخذة الشارح الدواني سوى جمال الدين في قوله : « ثم على الشارح مؤاخذات لفظية ومعنوية . . بعضها قد التفت إليه الناظرون ، والبعض لم يلتفتوا إليه ، تركنا الكلّ ؛ لأنّ المبحث ليس لشيء حتّى يتكلم فيه بفاسد أو صحيح » . « 2 »
وذلك يرجع في نظرنا إلى دراسته للدواني وآرائه ، من خلال شرحه للعقائد ورسالته « الزوراء » ، وشرح التجريد لنصير الدين الطوسي . وهذا لم يتيسّر لمحمد عبده .
يقول صاحب « التعليقات » : « ونازع الشارح في ذلك قائلًا في حاشيته على شرح التجريد . . . » « 3 »
وقوله : « وبما ذكرنا تعلم خطأ الحواشي وخبطهم » . « 4 »
11 - مفاهيم ليست متداولة في عرف الأزهريين
ثم هناك مصطلحات ليست متداولة بين المتكلّمين في الأزهر ، مثال
هامش
( 1 ) - المصدر نفسه ، ص 428 .
( 2 ) - المصدر السابق ، ص 340 .
( 3 ) - المصدر نفسه ، ص 326 .
( 4 ) - المصدر نفسه ، ص 321 .