وأمّا الشهرة فمعلومة الحال ، ويكفي فيها أنّهم تخيّلوا دلالة الأخبار على المنع ، أو تخيّل شيخ من الأكبار ذلك ثمّ اتّباع الباقين له كالشيخ الطوسي قدس سره « 1 » حتّى صار مشهوراً .
فالحكم بالصحّة في جميع الصور هو المطابق للقاعدة ، مضافاً إلى أنّ في بعض الأخبار ما يدلّ على الصحّة أيضاً ، كخبر علي بن جعفر « 2 » ، عن أخيه موسى عليه السلام المروي عن « قرب الإسناد » : سألته عن رجلين اشتركا في السلم ، أيصلح لهما أن يقتسما قبل أن يقبضا ؟ قال : « لا بأس » « 3 » .
وحمله المشهور على إرادة بيان الجواز « 4 » ، وأنت خبير بأنّ لازم قولهم - بعدم إمكان التعيين فلا يمكن القسمة - عدم الجواز أصلًا ، وطرح الخبر ، فلا محيص عن الالتزام بالإمكان والجواز والصحّة ، بل واللزوم .
هذا ، وقد أفرط بعضهم فقال : بعدم جواز الصلح عليه ، بأن يصالح من عليه
هامش
( 1 ) أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علي الطوسي المعروف بشيخ الطائفة : شيخ الإماميةووجههم ، ثقة ، صدوق ، عظيم المنزلة . ولد بطوس سنة 385 ه ، وارتحل إلى بغداد ، ولازم الشيخ المفيد وكذلك الشريف المرتضى ، وبعد وفاة المرتضى ذاع صيته وارتفع شأنه . روى عن طائفة من المشايخ ، منهم : الغضائري ، وابن عبدون ، وابن الصلت الأهوازي . وروى عنه : ابن البرّاج الطرابلسي ، وآدم بن يونس النسفي ، وأحمد بن الحسين الخزاعي ، وآخرون . من تصانيفه : المبسوط ، النهاية ، الخلاف ، عدّة الأُصول ، تفسير التبيان ، المسائل الدمشقية . توفّي بالنجف الأشرف سنة 460 ه . ( سير أعلام النبلاء 18 : 334 - 335 ، مجمع الرجال 5 : 191 - 193 ، بهجة الآمال 6 : 360 - 370 ) .
( 2 ) علي بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين : راوٍ إمامي ، جليل القدر ، ثقة . يعدّ من أصحابالصادق والكاظم والرضا عليهم السلام . له : كتاب المناسك ، والمسائل لأخيه الكاظم . ( رجال الطوسي : 244 و 339 و 359 ، الفهرست : 264 - 265 ، تنقيح المقال 2 : 272 - 273 ) .
( 3 ) الوسائل 18 : 371 .
( 4 ) نُسب للمشهور في الجواهر 25 : 58 .