هي اسم بمعنى براءة ، ( 1 ) أو فعل بمعنى برئت ، أو اسم فعل بمعنى ابرّء ، خلاف .
[ حتّى ]
حتّى : ترد عاطفة لجزء أقوى أو أضعف ، ( 2 ) بمهلة ذهنيّة ( 3 ) وتختّص بالظاهر عند بعض .
وحرف ابتداء فتدخل على الجمل ، ( 4 ) وترد جارّة فتختصّ بالظّاهر ، خلافا للمبرّد ، وقد ينصب بعدها المضارع بان مضمرة لابها ، خلافا للكوفيّين .
[ الفاء ]
الفاء : ترد رابطة للجواب الممتنع جعله شرطا ، وحصر في ستّة مواضع . ( 5 ) ولربط شبه الجواب ، ( 6 ) نحو : الّذى يأتيني فله درهم . وعاطفة فتفيد التّعقيب ( 7 ) والترتيب بنوعيه ،
شرح
- تعالى ثم ينزهون من أرادوا تنزيهه نحو : حاش للّه ما هذا بشرا ان هذا الّا ملك كريم . ( مدرس )
( 1 ) . اى : اسم مصدر بمعنى تنزيه .
( 2 ) . نحو : مات الناس حتّى الأنبياء ونحو : قدم الحاجّ حتّى المشاة .
( 3 ) . اى : لا يشترط فيها الترتيب الخارجي ؛ بل يكفى الترتيب الذهني ، يعنى يجب ان يتعقل أولا موت النّاس ، ثمّ موت الأنبياء ، في مثالنا : مات الناس حتى الأنبياء . ( شرح ) فلا يعتبر الترتيب الخارجي لجوازان يكون ملابسة الفعل لما بعدها قبل ملابسته لما قبلها نحو مات كل الأنبياء حتى أبونا ادم أو في أثناء ما قبلها كالمثال الاوّل أو في زمان واحد نحو جائني القوم حتى خالد إذا جائوك معاوكان خالد أقواهم أو أضعفهم فالمراد من المهلة في حتّى انّه يعتبر في الذهن تعلق الفعل بالمعطوف عليه اوّلا وبالمعطوف ثانيا مع تراخ ومهلة باعتبار انه أقوى أو أضعف من المعطوف عليه . ( مدرس ) بمهلة ذهنية متعلق بعاطفة اى : بحسب الذهن لا بحسب الخارج كما في ثمّ إذا المناسب بحسب الذهني في نحو : مات الناس حتّى الأنبياء ان يتعلق الموت اوّلا بغير الأنبياء ويتعلّق بعد التعلّق بهم بالأنبياء وان كان موت الأنبياء بحسب الخارج في أثناء سائر الناس . ( سيّد )
( 4 ) . قوله : وحرف ابتداء اى ترد حرف ابتداء لا جارة ولا عاطفة ومعنى كونها حرف ابتداء أن تكون حرفا يبتدء بعدها الجمل اى تستانف لا ان يقدر بعدها مبتدء يكون المذكور بعدها خبرا لتكون حتى داخلة على اسم دائما كما توهم ذلك بعضهم . ( مدرس )
( 5 ) . تقدّم في بحث الجوازم أربعة منها والخامس ان يكون الجزاء مقرونا بحرف الاستقبال نحو : من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي اللّه بقوم ونحو : وما تفعلوا من خير فلن يكفروه والسادس : ان تقترون بحرف له الصدر نحو :
فان تولّيتم فما سألتكم من اجر .
( 6 ) . المراد بشبه الجواب ما كان مضمونه لازما لما قبله اى : مسببا له وبشبه الشرط ما كان مضمونه ملزوما لما بعدهاى : سببا له وذلك في المبتداء إذا كان موصولا بفعل نحو : الذي يأتيني فله درهم أو بظرف نحو : الذي في الدار فله درهم أو موصوفا بأحدهما نحو : رجل يسعى في نجاته فلن يخيب ورجل عنده حزم فسعيد أو بالموصول بأحدهما نحو : الرجل الذي يأتيني أو في الدار فله درهم . ( سيّد ، مدرس )
( 7 ) . التعقيب وهو وقوع المعطوف عليه من غير مهلة وتراخ لكنّه في كلّ شئ بحسبه تقول : تزوج فلان فولدله ،