عليه بها ، ولا تنفكّ عن الواو غالبا .
[ ايّ : بالفتح والتّشديد ]
ايّ : بالفتح والتّشديد : ترد اسم شرط نحو :
أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
( الاسراء / 110 ) واسم استفهام ، نحو : اىّ الرّجلين قام ودالّة على معنى الكمال ، ( 1 ) نحو : مررت برجل أىّ رجل . ووصلة لنداء ذي الّلام ؛ نحو : يا ايّها الرجل وموصولة ، ولا يعرب من الموصولات سواها ، نحو : أكرم ايّا أكرمك .
[ بل ]
بل : حرف عطف ، وتفيد بعد الاثبات ، صرف الحكم عن المعطوف عليه إلى المعطوف ، ( 2 ) وبعد النهى والنّفى ، تقرير حكم الأوّل واثبات ضدّه للثّانى ، ( 3 ) أو نقل حكمه اليه عند بعض .
[ حاشا ]
حاشا : ترد للاستثناء حرفا جارّا ، أو فعلا جامدا وفاعلها مستتر عايدا إلى مصدر مصاغ ممّا قبلها ، ( 4 ) أو اسم فاعل ، ( 5 ) أو بعض مفهوم ضمنا منه ، ( 6 ) وللتنزيه ، ( 7 ) نحو : حاشا للّه . وهل
شرح
- والتخيير كقوله تعالى :« إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً »فخيّر بين تعذيبهم بالقتل ، وبين اتّخاذ الحسن فيهم بارشادهم وتعليمهم الشرايع ويجوز ان يكون المراد بالتعذيب القتل وباتّخاذ الحسن الأسر لأنه بالنظر إلى القتل احسان لما فيه من بقاء الحياة مدة والاوّل أولى والمشهور ، والإباحة نحو : تعلّم امّا فقها وامّا نحوا . ( سيّد )
( 1 ) . فتقع صفة لنكرة مذكورة غالبا ، ويلزم اضافتها لفظا ومعنى إلى ما يماثل موصوفها لفظا ومعنى ، نحو : مررت برجل اىّ رجل ، اى : كامل في الرجوليّة ، ودلالتها على معنى الكمال باعتبار ما تضاف اليه . ( سيّد ) وإذا وقعت بعد معرفة تكون حالا للمعرفة نحو : مررت بعبد الله اىّ رجل .
( 2 ) . نحو : قام زيد بل عمرو ، واضرب زيدا بل عمرا ، فتصرف الحكم بالقيام والأمر بالضّرب عن زيد إلى عمرو ، ويصير المعطوف عليه مسكوتا عنه فلا يحكم عليه بشئ ، كأن المتكلم قال : احكم على الثاني ولا أتعرض للأوّل ، لا انّه منفى عنه الحكم عليه قطعا ، وفي كلام ابن الحاجب : انّها تقتضي في نحو : جائني زيد بل عمرو ، عدم مجيىء زيد قطعا ، امّا إذا انضمّ إليها « لا » كجائنى زيد لا بل عمرو ، فتفيد عدم مجيىء زيد قطعا . ( سيّد )
( 3 ) . نحو : ما جائني زيد بل عمر ولا تضرب زيدا بل عمرا فتقرر حكم النفي والنهى لزيد مثبتا ضدّه لعمر . ( سيّد )
( 4 ) . سواء كان ما قبلها فعلا ، نحو : قام القوم حاشا زيدا ، المعنى جانب هو اى قيامهم زيدا ، أو كلاما يتصيّد منه مصدر يمكن عود الضمير عليه ، نحو : القوم اخوتك حاشا زيدا . المعنى : جانب هواي انتسابهم إليك بالاخوة زيدا ، فيفهم من ذلك انّ زيدأ ليس بأخ ، وهو المقصود بالاستثناء إذ لو كان أخا للمخاطب لم يتجاوز غيره ؛ بانتساب الأخوّة اليه ، وعبارة المصنف هذه أحسن من عبارة غيره حيث قال : عائد إلى مصدر الفعل المتقدم عليها لشمولها ، ولذلك أورد عليه تلك العبارة ، انّه لا يطّرد فيها ذلك لانتقاضه بما إذا فقد الفعل ، كالصّورة الثانية . ( سيّد )
( 5 ) . نحو : قام القوم حاشا زيدا ، اى جانب القائم منهم زيدا .
( 6 ) . نحو : قام القوم حاشا زيدا اى جانب بعضهم زيدا .
( 7 ) . للتنزيه اى : لتنزيه ما بعده عن السوء قال الرضى : إذا أرادوا تنزيه شخص من سوء فيبتدئون بتنزيه اللّه