والحرفيّة : ترد ناصبة للمضارع ، ومخفّفة من المثقلة ، ( 1 ) ومفسّرة ، وشرطها التوسّط بين جملتين اوّلهما بمعنى القول وعدم دخول جارّ عليها ( 2 ) وزائدة وتقع غالبا بعد لمّا ( 3 ) وبين القسم ولو . ( 4 )
[ ان : بالكسر والتخفيف ]
وان : بالكسر والتخفيف : ترد شرطيّة ونافية ، ( 5 ) نحو :
إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ
( الملك / 20 ) ومخفّفة من المثقلة ، نحو :
وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ
( يس / 32 ) في قراءة التخفيف . ( 6 )
شرح
( 1 ) . وهذه تقع بعد فعل اليقين وما نزل منزلته نحو : أفلا يرون ان لا يرجع إليهم قولا ونحو : حسبوا ان لا تكون .
( مدرس )
( 2 ) . نحو : وأوحينا اليه ان اصنع الفلك .
( 3 ) . نحو : ولمّا ان جاءت رسلنا لوطا سىء بهم .
( 4 ) . مذكورا كان فعل القسم كقوله :فاقسم ان لو التقينا وأنتم * لكان لنا يوم من الشر مظلمأو متروكا ، كقوله :اما واللّه ان لو كنت حرّا * وما بالحرّ أنت ولا العتيق( 5 ) . وتدخل على الجملة الاسميّة ، نحو قوله تعالى :« إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ » ،وعلى الجملة الفعلية الماضوية نحو :« إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى » ،والمضارعية ، نحو :« إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً » .( سيّد )
( 6 ) . اى : في قراءة من خفّف « لمّا » هم ، من عدا « عامرو عاصم وحمزة » و « ان » المخفّفة تدخل على الجملتين فان دخلت على الاسمية ألغيت غالبا لزوال اختصاصها بالأسماء وجاز اعمالها في غير الضمير استصحابا للأصل ؛ خلافا للكوفيين ، نحو : « وان كلّا لما ليوفينّهم » في قراءه نافع و « ابن كثير » - بتخفيف ان ، ولما - ولا يجوز انك قائم - بالتخفيف - الّا في الضّرورة ، وان دخلت على الفعلية وجب اهمالها ، والأكثر كون الفعل ماضيا ناسخا ، نحو : « ان كانت لكبيرة » ، و « ان كادوا ليفتنونك » ودونه ان يكون مضارعا ناسخا نحو : و « ان يكاد الّذين كفروا » ويقاس على النّوعين اجماعا ، وقول « ابن مالك » انّ الثاني سماع لا يقاس عليه ، قال « أبو حيّان » ليس بصحيح ، ولا اعلم له موافقا وندركونه ماضيا غير ناسخ ، نحو قولها :شلّت يمينك ان قتلت لمسلما * حلّت عليك عقوبة المتّعمدواندر منه كونه مضارعا غير ناسخ ، كقول بعضهم : ان يزينك لنفسك ، وان يشينك لهيه ولا يقاس على النّوعين اجماعا في الثاني ، وعلى الصحيح في الأوّل وإذا أهملت ولم يظهر المعنى لزم الخبر اللام لئلا يتوهم كونها نافية ولذلك يسمى اللام الفارقة وهل هي لام الابتدا أو لام أخرى اجتلبت للفرق خلاف . ( سيّد )