عينه الكحل منه في عين زيد لانّه بمعنى الفعل .
خاتمة : [ أسباب منع الصرف الاسم ]
موانع صرف الاسم تسع : فعجمة * وجمع ، وتأنيث ، وعدل ، ومعرفة
وزائدتا فعلان ، ثمّ تركّب * كذلك وزن الفعل ، والتاسع الصّفة
بثنتين منها يمنع الصّرف * هكذا بواحدة نابت فقالوا مضعّفة ،
والعجمة ( 1 ) تمنع صرف العلم العجمي العلّمية ، بشرط زيادته على الثلاثة : كإبراهيم ، ولا اثر لتحرّك الأوسط عند الأكثر ، ( 2 ) والجمع يمنع صرف وزن مفاعل ومفاعيل : كدراهم ودنانير ، بالنّيابة عن علّتين ، والحق به حضاجر ( 3 ) للأصل ، وسراويل للشّبه ، ( 4 ) والتأنيث ان كان بألفي حبلى وحمراء ، ناب عن علّتين ، والّا ( 5 ) منع صرف العلم حتما ،
شرح
- الموصوف ، لكنّه لم يتّصل بضميره ، وفي عينه : ظرف مستقر ، حال من الكحل قدمت عليه ، ومنه : لغو متعلّق بأحسن ، وفي عين زيد مستقر : حال من الضمير المجرور بمن ، والمعنى : ما رايت رجلا أحسن الكحل منه اى من الكحل كائنا في عين زيد ، وقد ظهر : ان الكحل الّذى هو مرفوع اسم التفضيل مفضّل على نفسه ، باعتبارين :
امّا كونه مفضّلا فباعتبار كونه في عين الرجل وامّا كونه مفضّلا على نفسه فباعتبار كونه في عين زيد ، قال : « في الهمع » ولاشتهار هذا المثال فيما بين النحّاة بهذه المسألة ، عرفت بمسألة الكحل ، وانّما ساغ لاسم التفضيل هنا ذلك العمل لانّه بمعنى الفعل إذ يصحّ ان يحلّ محلّه فعله مع استقامة المعنى فيقال : ما رأيت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد ولانّه لو لم يعرب المرفوع في ذلك فاعلا كان مبتدأ وأحسن خبره ولزم الفصل بين افعل ومعموله باجنبىّ وهو الكحل . ( سيّد )
( 1 ) . المراد بالعجمة غير العربيّة فارسيّة كانت أو غيرها . ( سيّد )
( 2 ) . ولا اثر لتحرّك الأوسط من الثلاثي كشتر اسم حصن بدياربكر فهو منصرف . ( سيّد )
( 3 ) . حضاجر علم لجنس الضبع فهو غير منصرف لا للجمعية الحالية بل للأصل لانّه منقول عن الجمع فانّه كان في الأصل جمع حضجر بمعنى عظيم البطن سمّى به الضبع مبالغة في عظم بطنها كأنّ كل فرد منها جماعة من هذا الجنس فالمعتبر في منع صرفه هو الجمعية الأصلية . ( مدرس )
( 4 ) . هذا على القول بانّ سراويل اسم عجمىّ معرّب وليس بجمع لا في الحال ولا في الأصل لكنّه منع من الصرف للشبهاى : لكونه شبيها في الوزن للجموع العربية كمصابيح وذهب المبرد إلى انّه منقول عن جمع سروالة سمّى به المفرد الجنسي . ( سيّد ، مدرس )
( 5 ) . اى : وان لم يكن التأنيث بألفي حبلى وحمراء ، بل كان بغيرهما ، منع - اى التأنيث - صرف العلم حتما اى : -