افتراقها ، ولو حكما ، نحو : اشتريت العبد كلّه ، ويتّصل بضمير مطابق للمؤكّد ، وقد يتبع « كلّ » بأجمع وأخواته . ( 1 )
مسئلتان : لا يؤكّد النكرة الّا مع الفائدة ومن ثمّ امتنع : رأيت رجلا نفسه ، ( 2 ) وجاز :
اشتريت عبدا كلّه ، وإذا اكّد المرفوع المتصل بارزا أو مستترا بالنّفس والعين ؛ فبعد المنفصل ، نحو : قوموا أنتم أنفسكم ، وقم أنت نفسك .
[ 4 - البدل ]
الرّابع : البدل : وهو التابع المقصود اصالة بما نسب إلى متبوعه ، ( 3 ) وهو بدل الكلّ من الكلّ ، والبعض من الكلّ ، والاشتمال : وهو الذي اشتمل عليه المبدل منه ، بحيث يتشوّق السّامع إلى ذكره ، نحو :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ
( البقرة / 217 ) والبدل المباين :
وهو ان ذكر للمبالغة ، سمّى بدل البداء كقولك : حبيبي قمر شمس ، ويقع من الفصحاء أو لتدارك الغلط ، فبدل الغلط ( 4 ) نحو : جائني زيد الفرس ، ولا يقع من فصيح .
هداية : لا يبدل الظاهر عن المضمر في بدل الكلّ الّا من الغائب ، ( 5 ) نحو : ضربته زيدا ،
شرح
( 1 ) . قوله : وقد يتبع كل بأجمع وأخواته اى يكون اجمع وأخواته وهي اكتع وابتع وابصع اتباعا لكل اى تذكر هذه الالفاظ الأربعة بعد لفظ كل وبعبارة أخرى لا يستعمل هذه الالفاظ بالأصالة بل تستعمل بتبع لفظ كل فلا يقال جائني القوم اجمع اكتع ابتع ابصع بل يلزم ان يتقدم عليها لفظ كلّ فتأمل . ( مدرس )
( 2 ) . قوله : ومن ثم اى من اجل انه يجب في تأكيد النكرة الفائدة امتنع رايت رجلا نفسه لعدم الفائدة إذ لا يفهم من نفسه غير ما يفهم من رجلا اعني فردا من افراد الرجال غير معين وبعبارة أخرى لا يفهم من المؤكّد بالفتح بعد التأكيد بالنفس أزيد مما كان يفهم منه قبل التأكيد بالنفس فصار التأكيد لغوا . وجاز اشتريت العبد كلّه لافادته شمول الاشتراء جميعه لا جزئه . ( مدرس )
( 3 ) . قوله : وهو التابع اصالة بما نسب إلى متبوعه اى لا يكون نسبة ما نسب إلى متبوعه مقصودة بل يكون النسبة إلى المتبوع توطئة ومقدمة لنسبته إلى التابع . ( مدرس )
( 4 ) . قوله : أو لتدارك الغلط فبدل الغلط وذلك إذا لم يكن ذكر المبدل منه مقصودا ولكن سبق اليه اللسان فحينئذ يسمى البدل بدل الغلط بمعنى انه بدل عن المبدل منه الذي هو غلط لا بمعنى ان البدل نفسه هو غلط نحو ( جائني زيد الفرس ) فزيد في المثال لم يكن مقصودا لكن سبق اليه اللسان فجيىء بالفرس الذي هو المقصود بدلا منه تداركا للغلط فهذا القسم من البدل لا يقع من فصيح اى : لا يستعمل الفصيح بدل الغلط لا انه لا يغلط بل يغلط لانّه بشر لكنّه يتدارك غلطه بلفظة « بل » . ( مدرس )
( 5 ) . انّما لم يبدل من ضميري المتكلّم والمخاطب لانّهما أقوى وأخص من الظاهر فلو ابدل منهما لزم ان يكون -