باعرابه ، وتوابع المبنىّ على ما يرفع ( 1 ) به من التّاكيد والصّفة وعطف البيان ، ترفع حملا على لفظه ، وتنصب على محلّه . والبدل ؛ كالمستقلّ مطلقا . امّا المعطوف ؛ فإن كان مع ال ؛ فالخليل يختار رفعه ويونس نصبه والمبرّد ، ان كان كالخليل فكالخليل ، والّا فكيونس ، والّا
شرح
( 1 ) . قوله : وتوابع المبنى على ما يرفع به اى توابع المنادى الذي يكون مبنيا على ما يرفع به فتلك التوابع من حيث الحكم على ثلاثة أقسام .
قوله : من التأكيد والصفة وعطف البيان هذا هو القسم الأول وحكمه ان ( ترفع حملا على لفظه وتنصب على محله ) اما الرفع حملا على اللفظ اى على لفظ المنادى فلان المنادى بنائه عرضى فيشبه المعرب فيجوز ان يكون تابعه تابعا للفظه واما النصب حملا على المحل فلان حق تابع المبنى ان يكون تابعا لمحله وهو هيهنا منصوب المحل نحو : يا تميم أجمعون وأجمعين في التأكيد ويا زيد العاقل والعاقل في الصفة ويا زيد بشر وبشرا في عطف البيان .
قوله : والبدل كالمستقل هذا هو القسم الثاني اى البدل حكمه المنادى المستقل لان البدل هو المقصود بالحكم كما قال الناظمالتابع المقصود بالحكم بلا * واسطة هو المسمى بدلاقوله : مطلقا اى سواء كان المنادى معربا أو مبنيا فيضم البدل بناء ان كان مفردا نحو يا عبد اللّه بشر ويا زيد بشر وينصب البدل ان كان مضافا أو شبهه نحويا عبد اللّه أخا عمرو ويا زيد أخا عمرو .
قوله : اما المعطوف اى التابع المعطوف بحرف وهذا هو القسم الثالث .
قوله : فإن كان مع ال اى ان كان المعطوف بحرف مع ال سواء كان ال للمح ما كان المعطوف نقل عنه بان لم يؤثر ال في التعريف نحو يا زيد والحارث فان ال في الحارث للمح ما نقل عنه لفظ حارث فلا تأثير له في تعريفه لأنه معرفة بالعلمية لا باللام أو كان ال للتعريف . نحو يا زيد والرجل فان ال في الرجل للتعريف إذا الرجل بدون ال نكرة .
قوله : فالخليل يختار رفعه اى الخليل بن أحمد أستاذ سيبويه يختار في الصورتين المذكورتين رفع المعطوف بالحرف اى الحارث والرجل .
قوله : ويونس نصبه اى يونس يختار في الصورتين نصب المعطوف بالحرف .
قوله : والمبرد ان كان كالخليل فكالخليل والا فكيونس اى المبرد يفرق بين كون اللام قبيل لام الخليل بان كان للمح ما نقل عنه اى لم يكن للتعريف فرأى مبرّد كرأى الخليل اى يختار رفع المعطوف بالحرف وبين كون اللام للتعريف لا للمح ما نقل عنه فرأيه كرأى يونس اى يختار نصب المعطوف بالحرف قوله : والّا فكالبدل اى وان لم يكن المعطوف بالحرف مع ال فهو كالبدل يعنى حكم المعطوف بالحرف كحكم البدل من حيث إنه كالمستقل نحو : يا زيد وعمر ، ويا عبد اللّه وعمر ، ويا طالعا جبلا ورجلان ، ويا زيد وعبد اللّه ، ويا طالعا جبلا ورجلا ، ويا عبد اللّه وأبا القاسم . ( مدرس )