معه ( 1 ) ، ويتعيّن المفعول به له ، فإن لم يكن فالجميع سواء . ( 2 )
[ 3 و 4 - المبتدأ والخبر ]
الثالث والرابع : المبتدأ والخبر .
فالمبتدأ : هو المجرّد عن العوامل اللّفظية ( 3 ) ، مسندا اليه ( 4 ) أو الصفة الواقعة ( 5 ) بعد نفى أو استفهام رافعة لظاهر أو ما في حكمه ( 6 ) ، فإن طابقت مفردا فو جهان ( 7 ) ، نحو : زيد قائم ، وأقائم وما قائم الزيدان ، أو زيد ، وقد يذكر المبتدأ بدون الخبر ، نحو : كلّ رجل وضيعته ، ( 8 )
شرح
- ضربت للتأديب ؛ وهو مذهب الجمهور . وأجاز بعضهم وقوعه إذا كان باللّام ، معلّلابان المنصوب انّما امتنع لأنّه لو أقيم مقام الفاعل صار مرفوعا ، فيفوت الاشعار بالعلّية ، بخلاف ما إذا كان بالّلام ، فانّ المفيد للعلّية هو الّلام ، وهي موجودة فيه . وردّ بأنه يلزم منه جواز قيامه لو قامت قرينة تشعر بالعلية ، وليس كذلك ؛ بل المنع مطلقا حاصل ، وبأن النصب في الظرف مستقرّ بالظرفيه مع جواز قيامه ، نحو سير يوم الجمعة . ( سيّد )
( 1 ) . ولا مفعول معه : لانّ الواو فيه تدلّ على المصاحبة فلو حذفت فاتتت ويخرج عن كونه مفعولا معه ووجودها مانع من النيابة للزوم الانفصال إذ أصلها العطف فهي دليل الانفصال ونائب الفاعل كالفاعل في الاتصال ولانّه ليس من ضروريات الفعل . ( سيّد )
( 2 ) . اى : فإن لم يوجد المفعول به بلا واسطة في الكلام ، فالجميع اى : جمع ما سواه من المفاعيل سواء أي : مستوية - في الوقوع موقع الفاعل ، لا يفضل بعضها بعضا فان حذفت زيدا من قولك : ضربت زيدا يوم الجمعة ضربا شديدا في داره واردت إقامة غيره أقمت ما شئت ورجح بعضهم المجرور . ( سيّد )
( 3 ) . العوامل اللفظيّة : المراد بها غير الزائدة إذ وجود الزائدة كالعدم . ( سيّد )
( 4 ) . نحو : زيد قائم ويسمّى هذا القسم المبتدأ الأسمى وهذا يجب ان يكون مسندا اليه . ( مدرس )
( 5 ) . المراد بالصفة المشتق الذي له عمل كاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة واسم التفضيل أو الجاري مجرى المشتق كالمنسوب ( سيّد ) ويسمى هذا القسم المبتدأ الوصفي وهذا يجب ان يكون مسندا . ( مدرس )
( 6 ) . أو ما في حكمه ، وهو الضمير المنفصل ، فإنه في حكم الظاهر من حيث الاستقلال ، نحو : أراغب أنت عن آلهتي ؟ ( سيّد )
( 7 ) . وجهان اى : كون الصفة مبتدأ وما بعدها مرفوعا سدّ مسدّ الخبر وكونها خبرا وما بعدها مبتدأ .
( 8 ) . قوله : كلّ رجل وضيعته اى : يجب حذف الخبر في كلّ مبتداء اشتمل خبره على معنى المقارنة ، وعطف عليه شئ بالواو التي بمعنى مع ، وذلك مثل : كل رجل وضيعته اى : كلّ رجل مقرون مع ضيعته أو كلّ رجل وضيعته مقرونان فهذا الخبر واجب حذفه ، لانّ الواو يدلّ على الخبر الّذى هو مقرون ، وأقيم المعطوف في موقعه . ( جامى )