وقم وهل .
[ علائم الرفع والنصب والجر ]
توضيح : علائم الرفع اربع : الضمّة ، والألف ، والواو ، والنون .
فالضّمة : في الاسم المفرد والجمع المكسّر والجمع المونّث السالم والمضارع .
والألف : في المثنّى ( وهو ما دلّ على اثنين ، واغنى عن متعاطفين ) وملحقاته ( 1 ) ، وهي كلا وكلتا مضافين إلى مضمر ، واثنان وفرعاه ( 2 ) ، والواو في الجمع المذكّر السالم وملحقاته ، وهي أولوا وعشرون وبابه ، والأسماء السّتة ؛ وهي : أبوه واخوه وحموها ( 3 ) وفوه ( 4 ) وهنوه ( 5 ) وذو مال ( 6 ) ؛ مفردة ( 7 ) مكبّرة ، مضافة إلى غير الياء ، والنّون في المضارع المتصل به ضمير رفع ، لمثنّى أو جمع أو مخاطبة ؛ نحو يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين .
اكمال : علائم النصب خمس : الفتحة والألف والياء والكسرة وحذف النون فالفتحة : في الاسم المفرد والجمع المكسّر والمضارع ، والألف : في الأسماء الستّه ، والياء : في المثنى والجمع وملحقاتهما ، والكسرة : في الجمع المؤنث السالم ، وحذف النون : في الافعال الخمسة .
توضيح : علائم الجرّ ثلاث : الكسرة والياء والفتحة ؛ فالكسرة : في الاسم المفرد والجمع
شرح
( 1 ) . ملحقات المثنّى اى : ألفاظ شابهته في الدلالة على معناه وليست منه لفقد ما اعتبر فيه الشروط . ( سيّد )
( 2 ) . وهما : اثنتان في لغة الحجاز وثنتان في لغة تميم وكلاهما للمؤنّثين ولم تكن مثنّيات حقيقة إذ لم يثبت لهما مفرد .
( سيّد )
( 3 ) . انّث الضمير لانّ الحم : قريب المرأة من زوجها كأبيه وقد يطلق : قريب الرجل من زوجته كأبيها وصرّح في القاموس باطلاقه عليهما بلا تفصيل . ( سيّد )
( 4 ) . الفم من الانسان والحيوان أصله فوه بفتحتين ولهذا يجمع على أفواه ويثنّى على لفظ الواحد فيقال فمان وهو من غريب الالفاظ التي لم يطابق مفردها وجمعها وإذا أضيف إلى الياء قيل « فىّ » و « فمي » وإلى غير الياء اعرب بالحروف فيقال فوه وفاه وفيه ويقال أيضا فمه ( المصباح المنير ) .
( 5 ) . الهن خفيف النون كناية عن كلّ اسم جنس والأنثى هنة ولامها محذوفة ففي لغة هي هاء فيصغّر على هنيئة وفي لغة هي واو فيصغّر في المؤنّث على هنيّة وكنى به عن الفرج ( المصباح المنير ) وقيل هو كناية عن الشئ المنكر الذي يستقبح ذكره كالعورة والصفات الذميمة والافعال القبيحة ( مدرس )
( 6 ) . ذو لاتضاف إلى ضمير أصلا .
( 7 ) . قوله مفردة : فلو كانت مثناة أو مجموعة ؛ اعربت اعراب المثنى وذلك المجموع ولو كانت مصغّرة اعربت بحركات ظاهرة وذلك في غير ذو اذهى لا يصغّر . ( سيّد )