الكلام فيه .
وقول الرّاوي في الحديث الخامس : « فيرى أنّه انحرف عن القبلة يمينا وشمالا » يراد به انحراف « اليسير نحوهما لا بلوغ الانحراف » « 1 » نفس اليمين أو الشّمال .
وقوله عليه السلام في جوابه : « ما بين المشرق والمغرب قبلة » يؤذن بذلك .
ولعلّ الكلام في قبلة العراق ؛ فإنّ معاوية بن عمّار عراقيّ ، فالظّاهر سؤاله عن الحال في قبلة بلاده ، ويمكن كونه في قبلة المدينة المشرّفة .
وقوله عليه السلام : « إنّ الآية الكريمة نزلت في قبلة المتحيّر » يقتضي ضعف ما نقله بعض المفسّرين عن ابن عبّاس رضي اللّه عنه في سبب نزولها من أنّ اليهود لمّا أنكروا تحويل القبلة إلى الكعبة عن بيت المقدس نزلت الآية ردّا عليهم « 2 » . وكذا ما نقلوه عن قتادة من أنّه كان يجوز للمسلمين في مبادئ الإسلام التّوجّه في صلاتهم إلى حيث شاءوا ، وفي ذلك نزلت الآية ، ثمّ نسخت بقوله تعالى :
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ *
« 3 » .
وقد روى الشّيخ الجليل أبو عليّ الطّبرسيّ رحمه اللّه في مجمع البيان عن جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ أنّه قال : بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله سريّة كنت فيها ، فأصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة ، فقالت طائفة منّا : قد عرفنا القبلة هي هاهنا قبل الشّمال ، فصلّوا وخطّوا خطوطا « 4 » ، وقال بعضنا : القبلة هاهنا قبل الجنوب وخطّوا
هامش
( 1 ) . في م : اليسر لا بلوغ .
( 2 ) . الشّيخ الطّوسيّ في التبيان في تفسير القرآن 1 : 424 .
( 3 ) . البقرة 2 / 143 و 148 .
( 4 ) . هذه الخطوط يحتمل أن تكون خطوط المستحبّة [ المسجد ] الّتي تقوم مقام السّترة ويكونوا خطّوها قبل التلبّس بالصّلاة ، فإن الواو لمطلق الجمع من دون ترتيب ، ويحتمل أن يكون خطّوها بعد الصّلاة لمجرّد استعلام الحال في ذلك الاستقبال . « منه رحمه اللّه » .