قلت : ما تضمّنه الحديث من المسح بفضل الرّأس يأبى هذا التنزيل ، كما لا يخفى ، فلو نزّل على مسح الخفّين لكان أولى .
والّذي ما زال يختلج بخاطري أن إيماءه عليه السّلام برأسه نهي لمعمّر بن خلّاد عن هذا السّؤال ؛ لئلّا يسمعه المخالفون الحاضرون في المجلس « 1 » ، فإنّهم كانوا كثيرا ما يحضرون مجالسهم عليهم السّلام ، فظنّ معمّر أنّه عليه السّلام إنّما نهاه عن المسح ببقيّة البلل ، فقال : أبماء جديد « 2 » ؟ فسمعه الحاضرون ، فقال عليه السّلام برأسه : « نعم » . ومثل هذا يقع في المحاورات كثيرا ، واللّه أعلم بحقائق الأمور .
هامش
( 1 ) . وإلّا فليس من عادتهم سلام اللّه عليهم الإجابة عن المسائل الدينية بالإيماء . « منه رحمه اللّه » .
( 2 ) . ويمكن أن يقال : إنّ قوله « أبماء جديد » مجرّد عن الانخراط في سلك المسح بفضل الرأس ، فكأنّه قال : المسح [ أيمسح ] بماء جديد ، فالحمل على المسح ليس بذلك البعيد ، ولنا في هذا المقام وجه آخر أوردناه في مشرق الشمسين . « منه رحمه اللّه » ، بتفاوت بين النسخ .