والحديث الثّالث عشر يدلّ على استحباب غسل اليد للجنب إذا أراد الأكل ، وأفضليّة « 1 » الوضوء .
وقوله عليه السّلام : « إنّا لنكسل « 2 » » أي نتثاقل « 3 » عن الوضوء ، لعلّه مقول على « 4 » ألسنة الحاضرين ، والمراد أنّكم تكسلون عن الوضوء ، وتتساهلون في فعله ، إذا أكلتم وأنتم جنب ، فينبغي إذا تكاسلتم ( في ذلك ) « 5 » أن لا تتكاسلوا عن غسل اليد .
والحديث الرّابع عشر يدلّ على استحباب المضمضة وغسل الوجه أيضا ، ولعلّ ذلك قائم مقام الوضوء . والأولى عدم الفصل الكثير بين هذه الأفعال ، وبين الأكل والشرب ، بحيث لا يبقى بينهما ارتباط في العادة ، قاله بعض الأصحاب « 6 » ، وهو جيّد .
والحديث الخامس عشر والسّادس عشر هما المستند في كراهة نوم الجنب حتّى يغتسل أو يتوضأ ، وكأنّه أراد عليه السّلام بقوله « 7 » : « لا يدري ما يطرقه من البليّة » أنّ موته في تلك النّومة غير بعيد ، فيمكن إذا نام قبل الغسل أن يموت جنبا .
والحديث السّابع عشر يدلّ على أنّ فتح الجنب والحائض المصحف ينبغي أن يكون من وراء حائل ، كالكمّ ونحوه . ويمكن تعدية « 8 » الحكم إلى مسّ الجلد أيضا ، وإن لم يكن معه فتح .
هامش
( 1 ) . في س : أفضليّته .
( 2 ) . حمله على ذلك ، لأنّ التّكاسل عن السّنن ينبغي رفع منصب الإمامة عنه . « منه رحمه اللّه » .
( 3 ) . في حاشية ح : نتشاغل .
( 4 ) . في حاشية س : منقول عن ، وفي م ، ص ، ج : مقول عن .
( 5 ) . في س : عن الوضوء .
( 6 ) . المدارك 1 : 284 .
( 7 ) . في ح ، ص : وكأنه عليه السّلام أراد بقوله ، وفي س : وكأنه أراد بقوله عليه السّلام .
( 8 ) . في ج : تأدية .