ورواية حريز ، عمّن أخبره ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : كان إسماعيل بن أبي عبد اللّه عليه السّلام عنده ، فقال : « يا بنيّ اقرأ المصحف » ، فقال : إنّي لست على وضوء ، فقال : « لا تمسّ الكتاب ، ومسّ الورق واقرأه » « 1 » .
وهاتان الرّوايتان وإن ضعفت أولاهما بالحسين بن المختار ، وثانيتهما بالإرسال ، لكنهما تصلحان للتأييد . وقد اشتهر الاستدلال على هذا المطلب بالآية الكريمة ، أعني قوله جلّ وعلا :
لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
« 2 » .
ويرشد إلى ذلك رواية إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن عليه السّلام قال : « المصحف لا تمسّه على غير طهر ، ولا تمسّ خطّه « 3 » ، ولا تعلّقه ، إنّ اللّه تعالى يقول :
لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ »
« 4 » ، وفي طريقها ضعف ، ولم أظفر في هذا الباب بحديث يركن إلى سنده .
وأنت خبير بأنّ الاستدلال بالآية الكريمة يتوقّف على أن يكون الضّمير في « يمسّه » عائدا إلى القرآن ، لا إلى الكتاب المكنون ، أعني اللوح المحفوظ ، مع أنّه أقرب .
وعلى جعل الجملة الخبريّة - أعني « لا يمسّه » - بمعنى الإنشاء ، وعلى أن يراد من المطهّرين : المتّصفين بالطّهارة الشّرعيّة من الأحداث الصّغرى والكبرى ، وإثبات هذه المقدّمات الثّلاثة لا يخلو من إشكال .
وقال جماعة من المفسّرين : إنّ المعنى لا يطّلع على اللوح المحفوظ إلّا الملائكة المطهّرون عن الأدناس الجسمانيّة ، هذا .
هامش
( 1 ) . التّهذيب 1 : 126 ح 342 ، الاستبصار 1 : 113 ح 376 ، الوسائل 1 : 269 الباب 12 من أبواب نواقض الوضوء ح 2 .
( 2 ) . الواقعة 56 / 79 .
( 3 ) . في م ، ب ، ح ، ص ، ج : خيطه .
( 4 ) . التّهذيب 1 : 127 ح 344 ، الاستبصار 1 : 113 ح 378 ، الوسائل 1 : 269 الباب 12 من أبواب الوضوء ح 3 ، بتفاوت .