فإن من تشبّه بقوم فهو منهم « 1 » .
وهل ترجمة لفظ الحديث حديث فيترتّب ذلك الثواب على حفظها ؟ الظاهر لا . كما أنّ ترجمة القرآن ليست بقرآن . ولذلك جاز للمحدّث مسّها ، ولم يخرج ناذر قراءة القرآن عن العهدة بقراءتها .
والاستدلال على أنّها قرآن بقوله تعالى :
إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى
« 2 » فالحديث كذلك ، ضعيف .
وأمّا تجويزهم نقل الحديث بالمعنى فلا يقتضي كون الترجمة حديثا . وهو ظاهر .
تنبيه [ في أنّ المراد بالامّة جميع الامّة لا بعضها ]
الظاهر من قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « على أمّتي » أنّ المراد جميع الامّة . وهو بظاهره يقتضي أن لا يترتّب ذلك الثواب إلّا على حفظ ما يشترك جميع الفرق الإسلامية في الحاجة إليه والانتفاع به كقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « لا صلاة الّا بطهور » « 3 » « جعلت لي الأرض مسجدا وترابها طهورا » « 4 » « يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب » « 5 » وأمثال ذلك دون الأحاديث التي بعض الامّة مصرّ على ردّها وإنكارها كقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « البيّعان بالخيار ما لم يفترقا » « 6 » وأحاديث مسح الرجلين
هامش
( 1 ) الجامع الصغير للسيوطي : ص 168 .
( 2 ) الأعلى : 18 .
( 3 ) من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 330 ، صحيح مسلم : ج 1 ص 140 مع اختلاف يسير .
( 4 ) وسائل الشيعة : ج 2 ص 969 باب 7 من أبواب التيمّم ح 1 ، صحيح مسلم : ج 2 ص 63 و 64 .
( 5 ) الكافي : ج 5 ص 437 ح 2 ، صحيح مسلم : ج 4 ص 164 .
( 6 ) الكافي : ج 5 ص 170 ح 4 وح 5 ، صحيح مسلم : ج 5 ص 9 .