قد كثرت عليّ الكذّابة : بالتشديد كسيّارة ، والجارّ إمّا متعلّق به أو ب « كثرت » على تضمين اجتمعت ونحوه .
فليتبوّا مقعده من النار : أي لينزل منزله منها ، تقول : تبوّأت منزلا أي نزلته . وهذا الحديث معدود من المتواترات .
متصنّع بالإسلام : أي متكلّف له ومتدلّس به غير متّصف به في نفس الأمر .
لا يتأثّم ولا يتحرّج : العطف تفسيري ، أي لا يعدّ نفسه آثما بالكذب على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .
[ - معنى المنافقين ]
وقد أخبره اللّه عن المنافقين بما أخبره . . . إلى آخره : المراد انّ المنافقين كان ظاهرهم ظاهرا حسنا ، وكلامهم كلاما مزيّنا مدلّسا يوجب اغترار الناس بهم وتصديقهم لهم فيما ينقلونه عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من الأحاديث ، ويرشد إلى ذلك أنّه سبحانه خاطب نبيّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بقوله :
إِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ
أي لصباحتهم وحسن منظرهم
وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ
« 1 » أي تصغي إليه لذلاقة ألسنتهم .
بالزور والكذب : متعلّق ب « تقرّبوا » والعطف تفسيري .
ناسخ ومنسوخ : خبر ثان ل « أن » ، أو خبر مبتدأ محذوف أي بعضه ناسخ وبعضه منسوخ ، أو بدل من « مثل » وجرّه على البدلية من القرآن ممكن ، فإنّ قيام البدل مقام المبدل منه غير لازم عند كثير من المحقّقين . وقد جعل صاحب الكشّاف « الجنّ » في قوله تعالى :
وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ
« 2 » بدلا من « شركاء » ولا يقوم مقامه « 3 » .
هامش
( 1 ) المنافقون : 4 .
( 2 ) الأنعام : 100 .
( 3 ) تفسير الكشّاف : ج 2 ص 52 .