است [ 1 ] به شرط آنكه انتظام قراءت فوت نشود .
هفتم : اگر مصلّى مرد [ 2 ] باشد نماز صبح و دو ركعت اوّل نماز شام و خفتن [ 3 ] را بلند بخواند [ 4 ] و باقى را آهسته [ 5 ] .
هشتم : در اوّل فاتحه و سوره « بِسْمِ اللَّه » بخواند و ترك نكند ، كه آن مذهب بعض سنّيان است « 1 » .
نهم : فاتحه و سوره از بَر بخواند [ 6 ] پس اگر از روى نوشته بخواند با آنكه از بَر تواند خواند نماز باطل است [ 7 ] .
دهم : در وقت ارادهء سوره خواندن قصد سورهء معيّن كند [ 8 ] قبل از آنكه « بِسْمِ اللَّه »
هامش
[ 1 ] فاصله به غير قرآن و دعا اگر از روى سهو باشد نيز چنين است كه اگر انتظام فوت نشود ضرر ندارد بلكه سكوت نيز در صورتى ضرر دارد كه مفوّت انتظام باشد . ( يزدى )
[ 2 ] و امّا زن ، پس در آن سه نماز مخيّر است ما بين آهسته و بلند خواندن ، و در باقى بايد آهستهبخواند . ( نخجوانى ، يزدى )
[ 3 ] يعنى حمد و سورهء آنها را ، نه ساير اذكار . ( يزدى )
[ 4 ] على الاحوط . ( خراسانى )
[ 5 ] مگر ظهر روزجمعهكه مستحبّاست در آنبلندخواندن ، مثلنمازجمعه . ( نخجوانى ، يزدى )
[ 6 ] اشتراط قرائت حمد و سوره ازبر احوط است و همچنين تعيّن بسم اللَّه كه از براى چه سورهاست و وجوب هيچ يك معلوم نيست . ( تويسركانى )
[ 7 ] بنابر احوط ، اگرچه اقوى صحّت است . ( خراسانى )
* بنابر احوط و اقوى خواندن از روى نوشته است ، حتّى با تمكّن از خواندن ازبر . ( دهكردى ، يزدى )
* احوط اتمام و اعادهء نماز است . ( كوهكمرهاى )
* بطلان معلوم نيست ، بلى احوط است ، اظهر جواز خواندن از روى نوشته است ، حتى با تمكّن از بر خواندن . ( نخجوانى )
[ 8 ] بنابر احوط و اقوى عدم وجوب است ، بلى هرگاه به قصد سورهء معيّنى ، بسم اللَّه گفتكفايت از سوره ديگر نمىكند . ( يزدى )
( 1 ) رجوع شود به الفقه على المذاهب الأربعة 1 : 257 ، و المجموع 3 : 323 .