على الإرين والإرات ، قال :
كمثل الدواخن فوق الإرينا
و [ وأرت الرجل أئره وأرا : ذعرته وفزعته ] ( 1 ) ، قال لبيد ( 2 ) :
تسلب الكانس لم يؤر * بها شعبة الساق إذا الظل عقل
يصف ناقته أنها تسلب من الثور الكانس ظله ، وذلك أنه إذا رآها نفر من كناسه فخرج من تحت شعب أرطاتها ، [ ويروى : لم يؤر بها ، بوزن لم يعر من الأري أي : لم يلصق بصدره الفزع ] ، كقولك : إن في صدرك علي لأريا ، أي : لطخا من حقد ، تقول : قد أرى علي صدره . . . وبعضهم يقول : لم يؤر بها .
من رواها كذا بالهمز قال : لم يدخل الفزع جنان رئته .
أري : وأري القدر : ما يلتزق بجوانبها من الحرق ، وكذلك من العسل ما التزق بجوانب العسالة ، قال ( 3 ) :
[ إذا ما تأوت بالخلي بنت به * شريجين ] مما تأتري
وتتيع
أي : مما يلتزق ويسيل ، وائتراره : التزاقه .
وهو [ كذلك ] في بيت زهير في وصف البقر ( 4 ) :
هامش
( 1 ) 107 من التهذيب 15 / 309 ، واللسان ( وأر ) لتوجيه الشاهد من قول لبيد .
( 2 ) 108 ديوانه ص 175 .
( 3 ) 109 القائل : الطرماح - ديوانه ص 297 .
( 4 ) 110 ديوانه ص 57 .