در سنوات اخير علاوه بر تدريسهاى فقهى ، اصولى و تفسيرى ، يگانه مدرس حكمت الهى در حوزهء علميهء قم مىباشند و خود اين جانب ؛ قسمتى از تحصيلات فلسفى خود ( الهيات شفا ى بوعلى ) را از محضر ايشان استفاده كرده است ، سالها است در اين فكر هستند كه به تأليف يك دوره فلسفه بپردازند كه هم مشتمل بر تحقيقات گرانمايهء هزار سالهء فلسفهء اسلامى باشد و هم آرا و نظريات فلسفى جديد ، مورد توجه قرار گيرد و اين فاصلهء زياد كه بين نظريات فلسفى قديم و جديد ابتداءاً به نظر مىرسد و اين دو را به صورت دو فن مختلف و غير مرتبط به هم جلوه گر مىسازد ، مرتفع شود و بالأخره به صورتى در آيد كه با احتياجات فكرى عصرى بهتر تطبيق شود و مخصوصاً ارزش فلسفهء الهى كه جلودار آن دانشمندان اسلامى هستند و فلسفهء مادى در تبليغات خود دورهء آن را خاتمه يافته معرفى مىكند ، به خوبى روشن شود .
نشريات روز افزون فلسفى اخير و توجه جوانان روشن فكر ما به آثار فلسفى دانشمندان اروپا كه هر روز به صورت ترجمه يا مقاله و رساله در عالم مطبوعات ظاهر مىشود - و اين خود نمايندهء روح كنجكاو و حقيقت جوى اين مردم است كه از هزارها سال پيش سابقه دارد - و از طرف ديگر انتشارات مجهز به تبليغات سياسى و حزبى فلسفهء مادى جديد ( ماترياليسم ديالكتيك ) ، بيش از پيش حضرت معظم له را مصمم نمود كه در راه مقصود خود گام بردارند .
لهذا از چند سال پيش ابتداءاً به تشكيل يك انجمن بحث و انتقاد فلسفى ، مركب از عدهاى از فضلا مبادرت كردند و از دو سال و نيم پيش در آن انجمن ، بنابراين بود كه حضرت معظم له در خلال هفته قسمتهايى تهيه مىكردند و در جلسات انجمن - كه در هفته دو شب به آن اختصاص داده شده بود - قرائت مىشد و هر كسى هر نظرى داشت اظهار مىكرد . و اين جانب نيز تا يك سال و نيم پيش كه در قم بودم افتخار شركت در آن انجمن را داشتم و هنوز هم آن انجمن ادامه دارد و تاكنون چهارده مقالهء فلسفى كه چهارتاى آنها از نظر خوانندگان محترم مىگذرد ، نگارش يافته .
اين روشى كه حضرت معظم له آغاز كردهاند ، يك اقدام اساسى است و فلسفه را در ايران وارد مرحلهء جديدى مىكند . محصلين فلسفه سابقاً اطلاعاتشان منحصر بود به آنچه در كتابهاى معمولى تدريسى خوانده بودند ، ولى با آن كه چند سالى بيش ، از اقدامات حضرت معظم له نمىگذرد ، بسيارى از محصلين حوزهء علميهء قم هستند كه اطلاعات فلسفى نسبتاً جامعى دارند و مخصوصاً به مطالب و تئورىهاى فلسفهء مادى زياد آشنا هستند و راههاى مغلطهء آن را به خوبى دريافتهاند .
از ابتداى تنظيم اين مقالات ، علاقهمندان زيادى از روى آنها نسخه برمىداشتند و حتى بعضى
تحريرى بر اصول فلسفه و روش رئاليسم ( فارسى ) — صفحة 30
مساهمون: محمد باقر شريعتى سبزوارى
ص٣٠