تنبيهٌ : محصّلُ البيانِ السابقِ أنّ تحقُّقَ موجودٍ ما ، ملازمٌ لترجُّحِ وجودِه ، إمّا لذاتِه فيكونُ واجباً بالذات ، أو لغيرِه وينتهي إلى ما يترجّحُ بذاتِه ، وإلّا دارَ أو تسلسلَ وهما مستحيلانِ .
ويمكنُ تبديلُ ترجُّحِ الوجودِ بوجوبِ الوجودِ ، فيكونُ سلوكاً إنيّاً مِن مسلكٍ آخرَ . تقريرُه : إنّه لا ريبَ أنّ هناكَ موجوداً ما ، وكلُّ موجودٍ فإنّه واجبٌ ، لأنَّ الشيءَ ما لم يجبْ لم يوجَدْ ، فإنْ كانَ هوَ أو شيءٌ منهُ واجباً لذاتِه فهو المطلوبُ ، وإنْ كانَ واجباً لغيرِه وهوَ علّتُه الموجودةُ الواجبةُ فعلّتهُ إمّا واجبةٌ لذاتِها فهو ، وإمّا واجبةٌ لغيرِها ، فننقلُ الكلامَ إلى علّةِ علّتِه وهلمَّ جرّا ، فإمّا أن يدورَ أو يتسلسلَ أو ينتهيَ إلى واجبٍ لذاتِه ، والشقّانِ الأوّلانِ مستحيلانِ ، والثالثُ هو المطلوبُ .
شرح نهاية الحكمة ( الإلهيات بالمعني الأخص ) — صفحة 98
مساهمون: السيد كمال الحيدري
ص٩٨