سبحانه :
وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
« 1 » .
وقوله تعالى :
ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ * فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ
« 2 » .
وهذا الأخذ والإشهاد هو الذي يعبّر عنه سبحانه بالميثاق في قوله :
وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً * لِيَسْئَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ
« 3 » .
فذيل الآية يفيد أنّ أخذ الميثاق « 4 » ليطلب الصدق عن الصادقين ، فموطنه الدنيا
هامش
-وَالْمُنافِقاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماًالأحزاب 33 : 73 قسم تعالى الإنسان في غاية هذا العرض إلى قسمين : المنافق والمؤمن ، إشعارا بأن لا كافر هناك لعموم الحمل ، فلا ردّ ، وهو الميثاق ، وقوله :وَيَتُوبَ اللَّهُ . . .دليل على أنّ السعادة من اللّه ، والتوبة منه ، وقوله :وَكانَ اللَّهُ . . .في مقام تعليل العرض ، وأنّ المقتضى له صفة الغفران والرحمة ، وأمّا صفة التعذيب والانتقام ونحوهما فبعرض المغفرة والرحمة الخاصّة ، إذ ظهور النجاة في العالم يستدعي وجود هالكين ومستحقّين فيهم النجاة ، كما لا يخفى ، وإذا تدبّرت في هذه الآية وجدتها من آيات الشفاعة ، واللّه الهادي . ( منه قدّس سرّه ) .
( 1 ) آل عمران 3 : 83 .
( 2 ) فصّلت 41 : 11 و 12 .
( 3 ) الأحزاب 33 : 7 و 8 .
( 4 ) ولو كان المراد بهذه الغاية يسئل هو السؤال يوم القيامة لكان المراد بالسؤال المحاسبة والحساب ، لكنّ المفهوم من هذا النظم والتركيب هو الطلب دون المحاسبة ، كما في نظائره . يقال : سألت الغني عن غناه ، وسألت الجواد عن جوده ، وسألت الفقيه عن فقهه ، والشاعر عن شعره ، ونظائر ذلك ، والمفهوم في كلّ ذلك هو الطلب دون الحساب . نعم ، لو كان النظم مثل قولنا :لِيَسْئَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْفيما صرفوا مثل سألت -