ثمّ قال سبحانه :
وَما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ
« 1 » ، فبيّن سبحانه سبب اختلاف مجاري أفعال السعداء والأشقياء ، فأفعال أحد الفريقين يصعد إليه سبحانه ، وأفعال الآخر تهلك مع أنّهم جميعا مخلوقون من تراب ، ثمّ من نطفة ، وهم أزواج بأنّ الاشتراك في بعض الجهات العارضة ، والفوائد المترتّبة لا يوجب الاستواء بعد ما كانت الذوات مختلفة الأصول ، فبعضها من البحر العذب ، وبعضها من البحر المالح ، ويستشمّ هذا المعنى من قوله تعالى :
وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُما بَرْزَخاً وَحِجْراً مَحْجُوراً * وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكانَ رَبُّكَ قَدِيراً
« 2 » .
وقال تعالى :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ * لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ
« 3 » .
فأخبر سبحانه بأنّ المشتركات من الأفعال التي يوجد في جميع الموارد ، كما ذكره فيما سبق من الآيات ستميز وتجمع كلّ إلى ما يشاكله ، ويلحق بأصله بعد ما خلطت ومزجت في هذه الدنيا ، وقد قال تعالى :
الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ
« 4 » .
ثمّ قال تعالى حكاية عن أهل الجنّة :
وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ
هامش
( 1 ) فاطر 35 : 12 .
( 2 ) الفرقان 25 : 53 و 54 .
( 3 ) الأنفال 8 : 36 و 37 .
( 4 ) النور 24 : 26 .