از پرداخت زكات خوددارى مىكنند ، در ضمن آن آمده است : « . . . يطأه كلّ ذات ظلف بظلفها و ينهشه كلّ ذات ناب بنابها . . . » .
( 252 ) . ظاهراً مراد قسمى از ملائكه است . و اگر تعبير « مخلوقيّت » در كلام مرحوم علّامه قدس سره نبود ، تطبيق اين گروه بر « اسماى » الهى مناسبتر بود ، چه آنكه اين اسما كه خزائن اشياءاند ، از حدّ و مرز فراترند و هيچ حدّ و مقدارى آنها را محدود و مقدّر نمىسازد ، و از امورى هستند كه در وراى آسمانها و زمينند .
( 253 ) . يعنى مراتب شديدهء جهنم درواقع از جهت كمال دورترند و بنابراين معلول درجات ضعيفتر جهنم كه از جهت كمال وجودى قوىترند . پس امر در ناحيهء بهشت و دوزخ متعاكس است : درجات عالىتر بهشت علت درجات ضعيفتر آنند و برعكس درجات ضعيفتر جهنم علت درجات شديدتر آن .
( 254 ) . در تفسير قيم الميزان بحث تقريباً مفصّلى پيرامون عفو و مغفرت مطرح شده است ، به جلد 6 صفحات 361 - 377 مراجعه شود .
و الحمد للّه ربّ العالمين
انسان از آغاز تا انجام ( فارسى ) — صفحة 341
مساهمون: السيد محمدحسين الطباطبائي
ص٣٤١