« عن ابيعمر و الزبيري عن أبيعبداللّه عليه السلام قال : قال اللّه
« وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً »
فإن ظننت أنّ اللّه عنى بهذه الآية جميع أهل القبلة من الموحّدين أفترى أنّ من لا يجوز شهادته في الدنيا على صاع تمر يطلب اللّه شهادته يوم القيامة و يقبلها منه بحضرة جميع الامم الماضية ! كلّا لم يعن اللّه مثل هذا من خلقه ، يعني الامّة التي وجبت لها دعوة إبراهيم
« كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
و هم الامّة الوسطى و هم خير امّة اخرجت للناس » .
( 169 ) . تفسير على بن ابراهيم قمّى ، ج 1 ، ص 388 :
« و جئنا بك يا محمّد شهيداً على هؤلاء يعني على الأئمة ، فرسول اللّه شهيد على الأئمّة و هم شهداء على الناس » .
( 170 ) . احتجاج طبرسى ، طبع موسسهء اعلمى ( بيروت ) ، ص 242 :
حديث بسيار مفصّلى است كه حضرت امير عليه السلام در آن به دفع تناقضات متوهّم از قرآن مىپردازد . فقرهاى كه در متن ذكر شده ، چنين است :
« . . . فيقام الرسل فيسألون عن تأدية الرسالة التي حملوها إلى اممهم ، و تسئل الامم فتجحد كما قال اللّه تعالى :
« فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ »
فيقولون
« ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَ لا نَذِيرٍ »
فتشهد الرسول رسول اللّه صلى الله عليه و آله فتشهد بصدق الرسل و تكذيب من جحدها من الامم ، فيقول لكلّ امّة منهم :
« فَقَدْ جاءَكُمْ بَشِيرٌ وَ نَذِيرٌ وَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ »
أي مقتدر على شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل إليكم رسالاتهم ، كذلك قال اللّه لنبيّه :
« فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً » »
.
( 171 ) . 1 . تفسير عيّاشى ، ج 1 ، ص 242 ، ح 132 :
« عن أبيمعمّر السعدي قال : قال عليّ بن أبيطالب عليه السلام في صفة يوم القيامة يجتمعون في موطن يستنطق فيه جميع الخلق فلا يتكلّم أحد إلّامن أذن له الرحمن و قال صواباً فيقام الرسل فيسئل فذلك قوله لمحمّد صلى الله عليه و آله
« فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ