خويش امرى مكتوم ساخته و گمان برده بودند كه خداوند خلقى اشرف از آنان خلق نكرده و نمىكند .
2 . حريز عمن أخبره عن أبيعبداللّه عليه السلام قال : « لمّا انّ خلق اللّه آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له فقالت الملائكة في أنفسها ما كنّا نظنّ انّ اللّه خلق خلقاً أكرم عليه منا فنحن جيرانه و نحن أقرب الخلق إليه فقال اللّه :
« أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ »
فيها أبدوا أمر بنىالجان و كتموا ما في أنفسهم فلاذت الملائكة الذين قالوا ما قالوا بالعرش . . . » . « 1 »
3 . قال الإمام أبومحمّد العسكرى عليه السلام : « . . . قال اللّه تعالى عند ذلك :
« أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ »
ما كان يعتقده إبليس من الآباء على آدم إذا أمر بطاعته و إهلاكه أن سلط عليه و من اعتقادكم انّه لا أحد يأتي بعدكم إلّاو أنتم أفضل منه بل محمّد و آله أفضل منكم الذين أنبأكم آدم بأسمائهم . . . » . « 2 »
در اين روايت شريف كتمان هم براى ابليس ثابت شده و هم براى ملائكه : ابليس در ضمير خويش چنين تصميم داشت كه اگر امر به طاعت آدم شود ، عصيان كند و اگر بر او مسلط شود وى را هلاك كند ، اين مطلبى است كه ابليس كتمان كرده بود . ملائكه هم در نفس خويش گمان برده بودند كه خداوند هيچ خلقى اشرف و اعلى از ايشان خلق نخواهد كرد و اين مطلبى است كه ملائكه كتمان كرده بودند . اين روايت علاوه بر اينكه مسئلهء كتمان ملائكه را روشن مىسازد . اين نكته را ( كه وجه جمع بين روايات است ) هم روشن مىكند كه هيچ منافاتى بين كتمان ابليس و كتمان ملائكه وجود ندارد ، هر يك شيئى را كتمان كرده بودند . مرحوم علّامه هم به اين نكته در
هامش
( 1 ) . همان ، ص 75 ، ح 12
( 2 ) . همان ، ص 73 ، ح 1