همان مخلصينند كه خداوند ايشان را از صعقهء نفخ و هول قيامت در امان داشته و مقامشان همان حجاب است كه در آن هم رحمت فراگير است كه هر شيئى را برگرفته و هم آتش دامنگير كه دوزخيان را محيط گشته ؛ اين نكته را از كلام حق نيز مىتوان استفاده نمود :
« فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ »
« 1 » و نفرمود :
فأذّن بينهم مؤذّن و نكتهاش ظاهر است . 225 و حاكمان قيامت نيز هم ايشانند از آنجا كه فرمود :
« وَ نادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيماهُمْ قالُوا ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَ ما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ * أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ »
« 2 » و همانگونه كه گذشت مراد از رحمت ، بهشت است و مؤيد آنچه گفتيم اين آيهء شريفه است كه :
« ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَ لا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ »
« 3 » و به مقتضاى اين سخن الهى :
« يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً »
« 4 » . صاحبان « روح » كه در روز قيامت ، اذن در كلام و قول صواب يافتهاند نيز ايشانند . در رسالهء « انسان قبل از دنيا » در ذيل آيهء
« وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لَا الْإِيمانُ »
« 5 » به تفصيل معناى روح و ايمان و علم وى را بيان داشتيم .
اشاره به اصحاب اعراف در بعضى آيات ديگر
و ظاهراً مراد از « الذين آمنوا » در آيهء ذيل همان اصحاب اعرافند :
« وَ تَراهُمْ يُعْرَضُونَ
هامش
( 1 ) . اعراف ، آيه 44
( 2 ) . همان ، آيههاى 48 - 49 ؛ و اهل اعراف مردانى را كه به سيمايشان مىشناسند آواز دهند و گويند [ ديديد كه ] جمعمال و جاه و آنچه بر آن فخر و تكبّر مىكرديد به حال شما اصلًا سودمند نبود . آيا مقام آن گروه از مؤمنان راكه سوگند ياد مىكرديد خدا آنان را مشمول رحمت خود نمىگرداند ، مىبينيد ؟
( 3 ) . همان ، آيه 49 ؛ [ خطاب شود ] بىهيچ خوف و انديشه و بىهيچگونه حزن و اندوه ( در بهشت ) داخل شويد
( 4 ) . نبأ ، آيه 38
( 5 ) . شورى ، آيه 52