ازدواج پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله كسى كه از تاريخ زندگى آن حضرت كم و بيش اطلاع دارد مىداند كه وى مردى هوسران و خوشگذران نبود و كارهايش روى اساس تعقل بود نه احساس ، و چنين كارى از آن حضرت براى بيان جواز بوده و در پيشرفت دعوتش تأثير بسزا داشته است .
24 و 25 . مشروعيت نكاح متعه در قرآن كريم ، سورهء نساء ، آيهء 24 تثبيت شده است و شيعه به مخالفت اهل تسنّن اعتنا نمىكند ، زيرا اين عمل در قرآن كريم ثابت و در طول زمان حيات پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و دوران خلافت خليفهء اول و چندى از زمان خلافت خليفهء دوم معمول بوده است و پس از آن خليفهء ثانى منعش كرد و واضح است حكم قرآنى را تنها قرآن مىتواند نسخ كند و حكومت اسلامى حق ندارد در مورد قوانين شايسته ( شريعت ) اظهار نظر نمايد .
مقصود از نكاح متعه ازدواج موقت است و مشروعيت آن از نظر اسلام چنان كه در بالا گفته شد بىترديد است . از نظر فلسفهء احكام مشروعيت طلاق نشان مىدهد كه ازدواج مىتواند موقت بشود . در صورتى كه ازدواج موقت از حيث آثار طورى تنظيم شود كه محذورات و مضارى به دنبال خود نداشته باشد ، دليلى ندارد كه ممنوع گردد و اينكه گفته شده : « اين عمل زن را به صورت چيزى درمىآورد كه به راحتى مرد مىافزايد » زورگويى است ، زيرا زن اين عمل را به اختيار مىپذيرد نه به اجبار و مقاصدى كه در اين عمل براى مرد مىتوان فرض كرد ، در جانب زن نيز مىتوان فرض كرد . اگر مصاحبت است و اگر لذت است و اگر تهيهء اولاد است و اگر ساير بهرهبردارىهاى زندگى است ، در هر دو طرف وجود دارد ، بنابراين دليلى ندارد كه يكى از دو طرف را بازيچهء ديگرى بشماريد . گذشته از آن ، اگر به نظر عمومى و وسيعى به جهان انسانى نگاه كرده ، دقت نماييد ، عياناً مشاهده خواهيد كرد كه آميزش جنسى جامعهء بشرى را به نكاح و ازدواج دائمى نمىتوان محدود ساخت و هرگونه آميزش ديگرى را غيرقانونى شمرد و هرگز داير بودن ازدواج دائمى نمىتواند اين
بررسى هاى اسلامى ( فارسى ) — صفحة 304
مساهمون: السيد محمدحسين الطباطبائي
ص٣٠٤