شوهر رسمى خود تعدّى نكنند و پدر نوزاد مشخص باشد ( چون زن ضامن طبيعى براى تشخيص مادرى خود دارد و آن وضع حمل است ) . و در غير اين صورت جوانان تا مىتوانند ميل غريزى خود را از راه غير رسمى اقناع كرده ، زير بار محنت و رنج تشكيل خانواده نخواهند رفت و پدران و فرزندان به ارتباط نسبى خود اطمينان و اعتماد نخواهند داشت و در نتيجه عواطف خانوادگى رو به ضعف خواهد رفت ، بالاخره بر اثر شيوع قهرى زنا ، گذشته از مفاسد بهداشتى و اجتماعى و اخلاقى و قطع نسل و خيانتهاى بىشمار كه زاييدهء اين فحشاست ، عاطفهء خانوادگى به كلى از بين خواهد رفت ، چنان كه مىبينيد در كشورهايى كه در موضوع ارتباط جنسى آزادى عمل موجود است ، روز به روز عواطف خانوادگى در تحليل است و پيشرفت اين وضع آيندهء بشريت را بهطور قطع تهديد مىكند . چند سال پيش در جرايد و مجلات خواندند كه ساليانه در آمريكا بر اثر آميزش زن و مرد بهطور توافق اتفاقى ، بىعشقبازى قبلى ، سيصد هزار نوزاد بىپدر متولد مىشوند و بدين ترتيب تكليف جامعهء بشرى در صد سال ديگر روشن است . از اين نظر اسلام آميزش جنسى زن و مرد را از غير راه ازدواج به كلى ممنوع كرده و هزينهء زندگى بچه را به عهدهء پدر گذاشته و او را مسئول زندگى فرزند شناخته است . در اسلام ازدواج ميان آنان كه در اجتماع خويشاوندى ، معاشرت طبيعى دارند ممنوع است : مادر ، عمّه ، خاله ، خواهر ، دختر برادر و خواهر بر مرد حرام است و همچنين زن پسر و مادر زن و دختر زن به شرط آميزش با مادرش و خواهر زن با وجود داشتن خواهرش و همچنين هر زن شوهردار و خويشاوندان شيرى نيز مانند خويشاوندان نسبى مىباشند . و براى زن نيز مردان به همان نسبت حراماند . مدارك آنچه ذكر شد ، آياتى است كه در قرآن كريم در سورهء نساء است و همچنين اخبارى است كه از پيغمبر اكرم و ائمه عليهم السلام منقول و در كتب مضبوط مىباشد .
12 . طلاق يكى از مفاخر قانون گذارى اسلام است و خاتمه دهندهء بدبختى
بررسى هاى اسلامى ( فارسى ) — صفحة 299
مساهمون: السيد محمدحسين الطباطبائي
ص٢٩٩