اسلامى مىتواند در امتيازات دينى پا به پاى مردان پيش رود و اگر عُرضه داشته باشد از همهء مردان جلو افتد ، چنان كه مىتواند به استثناى سه مسئلهء حكومت و قضا و جنگ ، در همهء مشاغل اجتماعى با مردان شركت نمايد . خداى متعال مىفرمايد :
« گرامىترين شما پيش خدا با تقواترين شماست » « 1 » .
و مىفرمايد :
« هرگز كسانى كه مىدانند با كسانى كه نمىدانند برابر نمىشوند » . « 2 »
11 . توضيح تفصيلى : نظر اسلام دربارهء ازدواج و تشكيل خانواده و كليات قوانين آن با ذكر مدارك آنها از عهدهء اين مقاله بيرون است . آنچه در اينجا بهطور اجمال و اختصار مىتوان گفت اين است كه اسلام ازدواج و تشكيل خانواده را عامل اصلى پيدايش و بقاى جامعهء بشرى تشخيص مىدهد ؛ به اين معنا كه آفرينش براى اينكه در ميان افراد انسان ، اجتماع برقرار كند ، انسان را با دستگاه مردانه و زنانهء تناسل و سپس با ميل غريزى مجهّز نموده كه به هم نزديك شده ، بچهاى كه هر دو در مادهء پيدايش آن شريك هستند به وجود آورند و به واسطهء عواطف و احساساتى كه نسبت به پارهء تن خود دارند ، در حال باردارى و پس از زايش به نگهدارى و پرورش نوزاد خود پردازند و روز به روز بر اثر رنج آميخته به لذّت كه مىبرند ، عواطف و احساساتشان مضاعف و در نتيجهء فعاليت ، تربيتشان دو چندان شود تا نوزاد را به اوان رشد برسانند و در عكسالعمل اين عواطفِ پدر و مادر ، نوزاد نيز با عواطفِ تر و تازهء خود به پدر و مادر بگرايد و بدينترتيب اجتماع خانوادگى و پس از آن اجتماع خويشاوندى و سپس شهرى و كشورى پديد آيد و بديهى است كه در اين صورت براى بقاى جامعه و حفظ آن از انحلال بايد ميل غريزى محدود شود و مرد از زن رسمى خود و زن از
هامش
( 1 ) . حجرات ، آيهء 13
( 2 ) . زمر ، آيهء 6