ازدواج دائمى نمىتواند اين غريزهء جنسى را اقناع كرده ، پاسخ دهد .
با اينكه ازدواج دائمى در همهء جهان متدوال است و افكار عمومى عمل زنا را تقبيح مىكند ، دولتهاى رسمى در هيچ يك از كشورهاى جهان متمدن و نيمه متمدن با هيچ وسيلهاى نتوانستهاند از شيوع آميز هاى موقتى جلوگيرى كنند و در همهء شهرهاى بزرگ و كوچك جهان مراكزى آشكار يا پنهان براى فحشا وجود دارد .
در اين صورت ، مذهبى مانند اسلام كه جهانى و هميشگى است و مىخواهد آميزش جنسى را به ازدواج محدود سازد و مطلقاً از زنا جلوگيرى كند ، ناگزير است ازدواج موقتى را با شرايط خاصى كه رفع مفاسد زنا را مىكند مانند ( محرم و شوهردار نبودن زن و تعيين مهر و عده پس از مفارقت ) در ميان قوانين خود بگنجاند تا پاسخ كافى به اقتضاى اين غريزهء عمومى بدهد .
در تفسير طبرى و همچنين در روايات شيعه از على عليه السلام منقول است كه فرمود : « اگر خليفهء دوم از ازدواج موقت نهى نمىكرد ، تنها كسانى زنا مىكردند كه از گمراهى مشرف به هلاكت باشند . »
در خاتمه به ملاحظهء اينكه آقاى مردوخ در خاتمهء كلام خود فتواى وجوب مىدهد كه علماى شيعه در اين مسئله و مسائل مورد خلاف ديگر تجديد نظر كنند ، مىگوييم :
علماى شيعه بر خلاف حضرات ، در اجتهاد را باز مىدانند و بىاينكه در انتظار فتواى ايشان باشند ، پيوسته اعمال نظر مىكنند ولى متأسفانه در مقابل مسألهاى كه مانند آفتاب روشن است نمىتوان نظر مخالف ابراز كرد .
ما به طور متقابل از آقاى مردوخ استدعا مىكنيم كه در نوشتههاى خود عفّت قلم را رعايت كرده ، ادب محاوره را از دست ندهند . ايشان در يك مقالهء بسيار كوچك گاهى شيعه را تكفير كردهاند و گاهى به فساد نسب و حرامزادگى معرفى نمودهاند و دامنهء فحاشى را تا به دختر و خواهر و خويشاوندان علماى شيعه رسانده و در ماجراجويى
بررسى هاى اسلامى ( فارسى ) — صفحة 298
مساهمون: السيد محمدحسين الطباطبائي
ص٢٩٨