شيرينى نمود پندارى و صورت تخيلى آن ، و از اين روست كه پيوسته در جامعههاى گوناگون بشرى و در جمعيتهاى متشكل مذهبى و غير آن مردانى كه نمونهء كامل آن روش اجتماعى يا آيين مذهبى بوده و مىباشند پناهگاه و نگهبان شناخته مىشوند و تودهء پيروان آن طريقه مانند پروانهها دور شمع وجودشان گرد مىآيند و هم از اين روست كه در طول تاريخ بشريت افراد اين نوع براى درگذشتگان خود آرامگاه ترتيب مىدهند و اين رويه را يك نحو بقا و حيات براى درگذشته و وسيلهء ارتباط با روان او مىدانند و با يادبود مزارش خاطرههاى شيرينى كه از شخصيت از دست رفته دارند ، مجسم و متمثل مىسازند و اين سنت خود يكى از بهترين وسايل ارتباط آيندهء انسانيّت است به گذشتهء آن و عامل مهمى است در زنده نگهداشتن روشهاى مذهبى يا آداب و رسوم ملى و غير آن .
اسلام نيز كه دينى است فطرى و براساس طبيعت آفرينش بنا گذاشته شده است اين وسيلهء فطرى ديرين را تأييد و امضا نموده و به خاك سپردن اموات و بناى آرامگاه را تشريع كرده و احترام مرده را مانند زنده مرعى داشته است . به موجب روايات عامه و خاصه ، رسول اكرم صلى الله عليه و آله شخصاً به زيارت اهل قبور مىرفته و به آنان سلام مىداده است و همچنين ائمه اهلبيت عليهم السلام در مقابر مسلمين حضور به هم رسانيده و از آن ياد مىكردهاند . و همچنين ( با تواتر قطعى از طريق شيعه ) مطلوبيّت زيارت پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و ائمهء اهلبيت به ثبوت رسيده و مورد هرگونه تحريص و ترغيب شده است و روشن است كه حضور به هم رسانيدن در برابر اولياى دين كه جز حق در برنداشتند و جز حقيقت ، شيفتهء چيزى نبودند چه اثر روحى عميق در دل آرزومندان مىگذارد و چگونه جمال بىمثال حق و حقيقت را با جذابترين جلوهء خود در يك مظهر كامل نشان مىدهد و چگونه وحدت نظر و همدستى و همداستانى در ميان طبقات مردم از زن و مرد و سياه و سفيد و شريف و وضيع و شاه و گدا به وجود مىآورد و چگونه همهشان در يك صف قرارگرفته و در برابر حق وحقيقت كرنش مىكنند .
بررسى هاى اسلامى ( فارسى ) — صفحة 233
مساهمون: السيد محمدحسين الطباطبائي
ص٢٣٣